لا تكن مغفلاً 🤡 ملخص كتاب : سلطة الثقافة الغالبة

00:00تخيل كده انك انت عندك منطقه كبيره المنطقه دي متقسمه لخمس مناطق وخلينا نفترض ان عندنا خمس اشخاص كل واحد فيهم بيحكم منطقه معينه عندك توني بيحكم اكبر منطقه فيهم وعندك اشرف وسيد وحماده وابراهيم اشرف وسيد وحماده وابراهيم

00:24مخليين الناس اللي عايشين معاهم مش عارفين يتكلموا مش عارفين يعملوا اي حاجه الناس عايشه حرفيا في دنك ولكن اشرف وسيد وحماده وابراهيم عندهم قوه خارقه القوه دي مش فلوس ولكن حاجه اكبر من كده بكتير القوه دي هي الثقافه وبالتحديد الثقافه اللي

00:47بيصدرها لهم اكبر منطقه في المكان كله وهي المنطقه اللي ماسكها توني توني عنده فلوس كتيره جدا وعنده القدره ان هو يعمل افلام لام ومسلسلات واغاني وحاجات ثانيه ما نقدرش نتكلم عليها ولكن قادر ان هو يسيطر بالمنتجات اللي عنده دي على اغلب الناس

01:10اللي عايشين في المناطق الاربعه الثانيه وتخيل معايا ان برغم ان توني مسيطر تقريبا على كل حاجه الا ان هو قادر يسيطر كمان على اللي ماسكين المناطق الاربعه لدرجه ان هم بيدفعوا له فلوس علشان بس يبقوا حبايب مع بعض وعلشان يقدروا يفضلوا ماسكين

01:31المنطقه اللي هم فيها طبعا القصه دي خياليه ومالهاش علاقه تماما بالواقع ولكن اللي انا عايز اوصل له هو ان الثقافه هي اللي بتقدر تسيطر على اي مكان لو انت عايز مجموعه من الناس تتبعك يبقى لازم تغسل دماغهم لازم انك انت تسيطر على افكارهم

01:53الشخص اللي عايش في مكان ضعيف عايش في مكان حاسس فيه ان ثقافته مش هي اللي مسيطره دايما بيبحث عن الكمال بيدور على المكان اللي فيه كل حاجه نفسه فيها وطالما لقى المكان ده هيتبع المكان ده وهيفرض افكار المكان ده عليه حتى لو هو مش عايز

02:17من جواه وهيعتبر دايما ان اي افكار كانت عنده هي افكار متخلفه افكار رجعيه لان هو ببساطه بيب بيبص على العالم من حواليه وبيعتقد ان الافكار اللي عنده دي مش بتوصل بيه لاي نتيجه في الحلقه دي هنتكلم عن واحد من اخطر الكتب واهم الكتب اللي انت مفروض تقراها لدكتور ابراهيم السكران كتاب

02:43النهارده هو كتاب سلطه الثقافه الغالبه واللي هنتكلم فيه عن فكره الثقافه الغالبه وتاثيرها على الناس فكره الانبهار بالثقافه الهيمنه الغربيه هي الاستبداد الثقافي والسياسي وازاي بيتم الخضوع للثقافه الغالبه والاساليب المختلفه اللي

03:05بيتم استخدامها للتلاعب بالنصوص الشرعيه وازاي بيتم اعاده تعريف العلوم الاسلاميه واخيرا هنتكلم عن مقالات الانسياق خلف الثقافه الغالبه لو انت حابب تساهم في اختيار الحلقات اللي جايه اختار واحد من الكتب الثلاثه اللي انت

03:29شايفها قدامك على الشاشه. لو انت من متابعين القناه وعايز تتعلم اي مهاره جديده عايز تغير مجالك او عايز تطور من نفسك في اي مهاره تقدر دلوقتي تحصل على عرض خاص والعرض ده صالح لمده خمس ايام فقط على منصه كورساتدت كomوم لو انت عايز

03:50تتعلم اي مهاره انت حاببها وما عندكش المبلغ المالي الكافي تقدر تحصل على خصم كبير جدا الخصم ده مش نسبه مئويه بل رقم انت اللي تحدده بدايه من 9 دولار لاي رقم انت عايزه مقابل اي كورس باي سعر في المنصه فلو مثلا عندك كورس غالي شويه ممكن تشتريه بنص ثمنه او

04:13حتى تشتريه باقل سعر يناسبك انت والشيء المميز كمان في المنصه انك تقدر تدفع بالطريقه اللي تعجبك انت خصوصا لو انت في مصر او في السعوديه في طرق دفع مختلفه ومتنوعه للناس اللي على سبيل المثال ما عندهاش طريقه تدفع فيها بالفيزا تقدر انك انت تستخدم الطريقه اللي تناسبك انت وتشتري الكورس اللي انت عايزه وطبعا

04:37هتلاقي رابط منصه كورسات دت كomوم موجود في وصف الفيديو وفي اول تعليق تقدر تستخدم الكود اللي ظاهر قدامك على الشاشه علشان تقدر تحصل على العرض ده لفتره محدوده و يلا بينا نبدا الانبهار التاريخي بالثقافات الغالبه ممكن بعض الناس يبص على اللي بيحصل في

05:13العصر الحالي ويعتقد ان اللي بيحصل دلوقتي ده هو اول مره يحصل ولكن التاريخ تاريخ بيعيد نفسه فكره انك انت بتتاثر بثقافه ثانيه فكره انك عايز تقلد حد ثاني انت شايفه احسن منك دي فكره كانت موجوده من زمان ودكتور ابراهيم السكران كان بيضرب امثله في الكتاب باللي كان بيحصل مع

05:37المسلمين في لحظات مختلفه في التاريخ زي مثلا في اواسط القرن الخامس الهجري لما كان المنتسبين للعلم الشرعي متاثرين جدا بالفلسفه اليونانيه القديمه وكانوا بيحاولوا ان هم ياولوا النصوص بناء على الفلسفه دي نفس الكلام حصل في فتره ثانيه

05:58وهي الفتره اللي كان فيها الامام ابو حامد الغزالي بيشوف انبهار الناس وخصوصا الناس اللي بينتسبوا للعلم بالافكار الفلسفيه وازاي ان هم كانوا متاثرين بناس مشهورين في الحضاره اليونانيه زي مثلا سقراط بق قرات افلاطون ارسطو وطاليص وغيرهم من

06:24الفلاسفه المختلفين في العصر ده ونفس الكلام برده لاحظوا الامام ابن تيميه اللي شاف ان في انبهار كبير جدا بالثقافه الفلسفيه اليونانيه وتاويل نصوص العقيده علشان تتوافق مع الثقافه دي وكان بيقول ان في ناس كانوا بيعبروا بالعبارات الاسلاميه

06:46القرانيه عن الحاد دات الفلسفيه واليونانيه ولعل اشهر واحد اتكلم عن فكره تاثير الثقافه الغالبه هو ابن خلدون ففي القرن التاسع ابن خلدون اتكلم عن فكره ازاي ان الشعوب الغالبه بتاثر على الشعوب المغلوبه وقال ان المغلوب دايما عنده ولع

07:09بالاقتداء بالغالب في الشعار بتاعه في زيه في نحلته في سائر احواله وعوائده والسبب في الشيء ده هو ان النفس دايما بتعتقد الكمال في اللي بيغلبها. الفكره الرئيسيه اللي عايزين نوصل لها هي ان دايما المسلمين على مر العصور تم اصابتهم

07:31بالانبهار بالثقافات الغالبه ودي مش اول مره تحصل في التاريخ. والانبهار الكبير بالثقافات الغالبه دي دايما بيدفع الناس اللي منبهرين بالثقافات دي ان هم ياولوا الشريعه بالطريقه اللي تناسبهم او بمعنى اخر بيحاولوا يفسروا الشريعه بالطريقه

07:53اللي بتتلائم مع الثقافه اللي منبهرين بيه اثنين تحالف الهيمنه الغربيه مع الخطاب الديني المدجن لو لو انت بصيت على اللي بيحصل حوالينا في السياسه بالتحديد هتجد ان دايما المصالح الاستراتيجيه بتاثر على كل الخطابات الدينيه اللي انت بتتلقاها او

08:20على الاقل معظم الخطابات اللي انت بتشوفها في كل مكان اللي بيحصل هو انك انت عندك خطابات دينيه بيتم حقنها بفيروس الخنوع للغالب علشان في النهايه تنسجم مع متطلبات الهيمنه الغربيه اللي بتتفق عليها دوله معينه وكم مره شفت شيخ اتكلم عن موضوع

08:43معين وكان ليه موقف معين وفجاه كده وفي يوم وليله بيتكلم بطريقه مختلفه وبيقول حاجه غير اللي هو قالها قبل كده حاجه ممكن تتنافى مع الافكار اللي هو مؤمن بيها ولكن هو مطلوب منه انه يقول كده ولازم يقول كده ودكتور ابراهيم السكران بيقول ققول ان

09:06وسائل الاعلام في الدول المستضعفه دايما الليبراليه بتحتل مساحه واسعه جدا فيها وبتخلي رموز الخطاب الدعوي دايما يتجهوا في اتجاه معين اتجاه يخليك عندك مفاهيم مختلفه تماما عن فكره العزه بالدين والاستعلاء الديني ودايما بينمي عندك فكره

09:30الخزي والانكسار والهزيمه قدام الغرب اللي غلبك وحتى حتى لو هو مش بيقول لك الكلام ده بشكل مباشر فبيحاول يمرر لك الفكره دي بشكل غير مباشر والهدف الرئيسي من كل الكلام ده انك انت تصبح زي البهايم بتمشي على الطريقه الماديه البائسه وبتعيش حياه

09:53بهيميه بيوصفها ربنا سبحانه وتعالى في سوره محمد في الايه رقم 12 اللي بيقول فيها والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوى لهم والكاتب بيقول ان الرموز اللي بينخرطوا دايما في سلسله تدجين الخطاب الدعوي بيحاولوا

10:16يتكيفوا مع الثقافه الغربيه الغالبه ودايما بياولوا الاحكام الشرعيه المتعارضه مع المصالح الغربيه والنظره الغربيه والقيم الغربيه بطريقه يكون فيها دهاء بحيث انك انت يكون عندك طوا توافق ما بين النظره الاسلاميه والنظره الغربيه والامام

10:40ابن تيميه بيوصف الاسلوب ده بان هو اسلوب اهل الاهواء وبيقول ان دعاه الباطل دايما بيتدرجوا بيبداوا من الشيء السهل الاقرب لموافقه الناس وبيبتدوا ان هم ياخدوا خطوات لحد ما بينتهوا لان هم يهدموا الدين تماما ودكتور ابراهيم السكران كان بيقول

11:03ان واحد من اصحاب اصحابه كان بيقول له ان مش من السزاجه ان احنا دايما نفكر ان في عمليه مؤامره وكان بيقول له دكتور ابراهيم السكران انك لو تصورت امبراطوريه عسكريه بحجم الولايات المتحده الامريكيه ومش بتفكر ان هم بيحاولوا يديروا مصالحهم ويحاولوا يكيفوا الخطابات الثقافيه بطريقه

11:27تتناسب معاهم فانت اللي عندك السزاجه كلها ودكتور ابراهيم السكران بيشيل لايه جميله جميله جدا في سوره الانعام وبالتحديد الايه رقم 123 اللي كان ربنا سبحانه وتعالى بيصور فيها المؤامرات وبيقول وكذلك جعلنا في كل قريه اكبر مجرميها ليمكروا فيها في بعض الحاجات اللي بتحصل حوالينا حاجات واضحه

11:54ولكن احنا مش عايزين نوصفها بطريقه نظريه المؤامره علشان ما يتقالش علينا ان احنا ساذجين وان احنا بنفكر بطريقه نظريه المؤامره والكاتب الدكتور ابراهيم السكران بيقول ان المشكله مش انك انت يكون عندك وعي بالمؤامره ولكن المشكله والسذاجه الاكبر هو انك انت يكون عندك

12:17تهور في المغالاه وبتبص للامور بان كل حاجه بتحصل مؤامره الفكره الاساسيه من كل الكلام ده ان دايما الغرب بيستخدم الدعاء المدجنين علشان يطوعوا الخطاب الديني بالشيء الشيء اللي يتناسب مع مصالح الفكر الغربي. لاثه الاستبداد الثقافي. ضحايا الاستبداد السياسي دايما عندهم مغالاه في مفهوم

12:48الطاعه السياسيه وبيحطوها فوق القدر الشرعي اللي بيؤمر بيه الانسان المسلم. الاستبداد السياسي احنا ممكن اغلبنا يكون عارفه ولكن من امثله الاستبداد الثقافي هو انك انت بتجد بعض الناس اهم قضيه عنده هي الموقف من الشخص المخالف ليه ودايما بتجد

13:10عنده ازمه حقيقيه في الموضوع ده برغم ان هو موضوع عادي جدا وفكره الاستبداد الثقافي ده وصل لمرحله ان هم بينكروا المنكر لان هو بيخالف الحريه اللي بيتشربها من النموذج الليبرالي المهيمن والكاتب بيقول انك انت هتجد ان النوعيه دي

13:31من الناس عنده دايما انتقائيه في انتقاد المخالفين دايما بتلاقيهم بيروجوا لحريه التعبير على حساب العقيده ودايما بتجد ان هم عندهم تمييع في فقه الولاء والبراء عندهم تمييع في فكره الحجاب والجهاد وغيرها من الافكار اللي مش بتتماشى مع

13:53الثقافه الغربيه خلاصه كل الكلام ده ان زي ما احنا عندنا استبداد سياسي بنقدر نشوفه بعينينا في استبداد ثقافي بتلاقيه موجود حواليك في كل مكان وبيتم ممارسته من خلال فرض التصورات الغربيه على الشريعه الاسلاميه اربعه مظاهر الخضوع دكتور ابراهيم السكران بيقول ان في بعض الناس عندهم سلوك غريب

14:24سلوك الشخص اللي بيحاول يلتزم بالنصوص الشرعيه ولكن لو انت بصيت على الشخص ده في الحقيقه بصيت على اللي بيعمله بشكل عملي هتجد ان هو دايما بيميل ان هو يعمل الحاجات اللي بتوافق الثقافه الغربيه الكاتب بيقول ان التجديد مفروض ما يكونش

14:46في النص نفسه ولكن في العقول اللي اتغربت وبعد كده لبست لبس الشرع وابتدت ان هي تدعي ان هي بتدافع عن الاسلام وعايزه ان هي تجدد النص ومن اكث المصطلحات اللي بتسمعها من الناس دي هي المقاصد التاريخيه الوسطيه علشان ان هم يبرروا

15:09للطريقه دي في التفكير والكاتب بيقول انك لو بصيت في القران الكريم هتجد ان في نوعين من الوسطيه الوسطيه المطلوبه والوسطيه المرفوضه اغلب اغلب الناس اللي موجودين في الاعلام اللي بيحاولوا يرددوا كلمه الوسطيه فهم بيقصدوا الوسطيه

15:30المرفوضه اللي فيها مياعه في الدين لو انت بصيت على سوره الفاتحه اللي انت بتقراها كل يوم في الايه رقم سته وسبعه هتجد ان ربنا سبحانه وتعالى بيتكلم عن الوسطيه المطلوبه وهي انك انت تكون في النقطه الوسط انك انت تكون في الصراط المستقيم

15:52اما الوسطيه المرفوضه فهي انك انت تكون مذبذب وده اللي احنا بنشوفه في الايه رقم 143 في سوره النساء اللي ربنا سبحانه وتعالى بيقول فيها مذبذبين بين ذلك لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء ولو انت تاملت اكث في القران الكريم فهتجد ان ربنا سبحانه

16:15وتعالى بينتقد الطريقه دي من الوسطيه لما بيقول افتؤمنون ببعض كتاب وتكفرون ببعض اللي احنا عايزين نقوله في النهايه ان الوسطيه المطلوبه اللي المفروض تكون موجوده عندك واللي بينادي بيها القران الكريم دايما هتجد فيها ان الحق موجود ما بين باطلين اما الوسطيه المرفوضه في

16:40القران فهتلاقيها ان هي دايما ما بين الحق والباطل ما بين الصح والغلط فانت بتاخد طريق في النص وده معناه ببساطه انك انت مش بتروح للحق وفي وقت معين هتميل تدريجيا للباطل. خمسه اليات

17:03التلاعب بالنصوص. الكاتب بيقول ان في اليات مختلفه بيتم استخدامها بشكل مستمر علشان تخلي عندك شك دايما في التشريعات الشرعيه. اول اداه بيتم استخدامها هي اللي بتسمى بتقنيه التبعيض. فكره التبعيض هي انك انت تاخد جزء معين تاخد البعض من

17:30الكل. لما انت بتحاول تختزل الاسلام في جزء معين حسب توجه الشخص اللي بيفكر والشخص ده بيكون في الواقع شخص علماني ليبرالي. النوع ده من الناس بيحاول ان هو يركز على الحاجه اللي هتفيده وبيبتدي يشتغل ان هو يلعب على ان الفكره دي فيها

17:52مشكله وده اللي بيخلي بعض الافكار تبان ان هي فكره فعلا لازم تتغير ولكن بياخدها خارج السياق تماما اما الاداه الثانيه اللي بيتم استخدامها للتلاعب بالنصوص الشرعيه فهي قطعنه الشريعه وده وده معناه انك انت مش بتاخد النصوص الا اللي تعتبر

18:17قطعيه الثبوت قطعيه الدلاله وبتستبعد كل حاجه ثانيه علشان بتقول ان والله ممكن يكون في شك في الحاجه دي ممكن يكون في شك في النص ده اما الاداه الثالثه والاخيره فهي تتبع الرخص اللي بيحصل هنا هو ان بيتم تجميع كل الاراء اللي تعتبر هينه جدا من

18:43كل مذهب وبيتم تمرير المعايير الغربيه وبعد كده تجد الناس بيتكلموا عن ازاي ان الدين كله يسر وان احنا مفروض نستخدم الراي الهين ده وده مع الوقت بيحول فكره الاجتهاد من تحقيق مراد ربنا سبحانه وتعالى لتلبيه هواء النفس والكاتب بيقول

19:05ان كل الاساليب دي بتؤدي في النهايه لما يسمى بعلمنه الاسلام وده بيحصل بدون ما احنا بنعرف بالكلام ده وبيحصل بطريقه غير مباشره اللي احنا عايزين نوصله في النهايه ان الادوات المختلفه اللي بيتم استخدامها للتلاعب بالنصوص الشرعيه هي عباره عن

19:27ادوات بيتم استخدامها لتفريغ الشريعه من محتواها عن طريق انك انت تقتصر على الاجزاء المقبوله في الثقافه الغربيه سته اعاده تعريف العلوم الاسلاميه في علوم في الشريعه بتسمى بعلوم المقاصد زي العقيده والفقه وفي علوم ثانيه بتسمى

19:54بالعلوم المعياريه ومن اهم العلوم دي هي اصول الفقه ومصطلح الحديث اصول الفقه مسؤول بالدرجه الاولى عن ضبط الدلاله ومصطلح الحديث مسؤول بالدرجه الاولى عن ضبط الثبوت والمعطيات الشرعيه دايما بتقوم على الركنين دول الكلام ده بقوله لك لان

20:16في بعض الناس بتحاول تشكك في علم زي علم اصول الفقه وبتدعي ان هو ممكن يتغير ممكن ان احنا نعمل له عمليه تجديد بعض الحدثيين بيحاولوا ان هم يخلوا العقل هو المصدر الوحيد للتشريع والكاتب الدكتور ابراهيم السكران بيقول ان ده دليل كبير جدا على

20:38جهلهم باصول الفقه وده لان الفقهاء والاصوليين كلهم اجمعوا انك انت علشان تقدر تفهم الادله الشرعيه لازم تفهم ان هي متقسمه لنوعين الدليل النقلي والدليل العقلي وعلى عكس ما بعض الناس بيدعوا العقل ليه دور مهم وكبير جدا في الفقه الاسلامي فعندك بعض الحاجات المهمه جدا في

21:02اصول الفقه زي فهم النص فكره القياس فكره ثانيه بتسمى بالاستصحاب بالاضافه للسياسه الشرعيه ومقاصد الشريعه وفكره انك انت ترجح ما بين الاقوال المختلفه وتصحح الاحاديث او تضاعفها كل دي من الحاجات القائمه على استخدام العقل بعد كل الكلام

21:24ده تجد واحد بيسمي نفسه حداثي وبيقول لك لازم نستخدم العقل في الفقه وان احنا لازم نستبدل مصادر الوحي بالعقل وكل اللي هو بيحاول يعمله في الحقيقه هو انه يعمل تطبيع للثقافه الغربيه اللي احنا عايزين نوصله في النهايه ان محاولات تجديد اصول

21:45الفقه بتنزع الطابع القطعي اللي بيميز اصول الفقه وبتخلي الافكار الرئيسيه دي في الدين تخضع دايما للثقافه الغربيه سبعه مقالات الانسياق خلف الثقافه الغالبه دكتور ابراهيم السكران بيشوف ان الخضوع موضوع

22:07للثقافه الغالبه بيؤدي لنتائج خطيره جدا ومن اهم النتائج دي هي اولا تحريف المعاني مش فقط ان احنا بنحرف الالفاظ ولكن بنحرف تاويل النصوص الشرعيه اما الحاجه الثانيه فهي ان احنا بنشكك في الثوابت فتجد دايما التشكيك في الناس المهمين زي مثلا ابي

22:31هريره والبخاري وغيرهم من الناس المتميزين جدا في العلوم الاسلاميه وعلوم السنه بالتحديد اما النتيجه الثالثه فهي اعاده تاويل الشعائر زي على سبيل المثال ان احنا بنحاول نلغي صلاه زي صلاه الكسوف لان الناس بتشوف دلوقتي ان الكسوف متوقع علميا وبالتالي لازم نلغي الصلاه

22:53بتاعته اصلا وزي اللي بيحصل كل سنه مع رؤيه الهلال والناس اللي بتقلل من اهميه الموضوع ده بحجه ان احنا عارفين ان هو هيجي في يوم معين فلكيا ودكتور ابراهيم السكران بيقول قول ان فكره تجديد الاسلام علشان توافق الذوء الغربي ده عباره عن

23:10خضوع واستلاب وان الحل مش ان احنا نطور الوحي نفسه بل نطور الذوء المعاصر علشان نقدر ان احنا نرتقي للوحي ده خلاصه الموضوع ان الانقياد للذوء الغربي دايما هيخليك مهما كنت تشكك في السنه ودايما تحرف في الشعائر في الحلقه دي اتكلمنا عن واحد من اهم الكتب لدكتور ابراهيم السكران وهو كتاب سلطه الثقافه الغالبه واتكلمنا في الحلقه

23:46دي عن سبع افكار مهمه اتكلمنا عن الانبهار التاريخي بالثقافات الغالبه تحالف الهيمنه الغربيه مع الخطاب الديني الحالي وبعدها اتكلمنا عن الاستبداد الثقافي وتطوير بيع النصوص وفي النقطه الرابعه اتكلمنا عن مظاهر الخضوع المنتشره وبعدها اتكلمنا عن

24:09اليات التلاعب بالنصوص وفي النقطه السادسه اتكلمنا عن اعاده تعريف العلوم الاسلاميه وفي النقطه الاخيره اتكلمنا عن مقالات الانسياق خلف الثقافه الغالبه المسلمين في العصر الحالي وفي العصور اللي قبل كده كانوا بيتاثروا بشكل كبير جدا بالثقافه الغالبه

24:31وده بيخليهم ياولوا الشريعه بطريقه تتماشى مع الثقافه اللي موجوده في العصر ده سواء اللي حصل زمان مع اتباع الفلسفه اليونانيه او اللي بيحصل دلوقتي مع اتباع الليبراليه الغربيه في دايما اتجاه لدعم نسخه مختلفه نسخه جديده مخففه من الاسلام النسخه دي

24:56بتتوافق مع قيمه ومصالح الناس اللي موجودين في العصر العصر ده وبيستخدموا دايما لغه شرعيه مخدعه الاستبداد الثقافي دايما مرتبط بتطويع النصوص الشرعيه فدايما الدين بيتم استخدامه لتبرير الاستبداد السياسي وبيتم استخدام النص الشرعي ده

25:19لتبرير الردوخ للهيمنه الثقافيه الغربيه زي الاعلام اللي دايما بيحاول يركز على تفوق الغرب وبيحاول يشيل مفاهيم العز الاسلاميه من عقول الناس ومن اكثر مظاهر الخضوع هو التاويل المستمر للاحكام الشرعيه بالطريقه اللي بتتوافق مع الثقافه

25:41الغربيه وده بيعتبر ببساطه نوع من الخضوع الداخلي المغلف بلغه النصوص الخضوع اللي بيخلي الناس تسال اسئله بسيطه جدا زي ليه احنا عندنا جهاد ليه في حجاب ليه عندنا ولاء وبراء وليه اصلا نحاكم المرتد وقضايا كتير زيها بتصبح فجاه كده قضايا

26:04اشكاليه ولو احنا بصينا على اليات التلاعب بالنصوص هنجد ان احنا دايما عندنا ثلاث ادوات اساسيه بيتم استخدامها باستمرار الاداه الاولى هي التبعيض والاداه الثانيه هي القطعنه والاداه الثالثه والاخيره هي تتبع الرخص علشان نفرغ الشريعه من جوهرها

26:27لصالح مفاهيم الغرب ومن اكثر الحاجات المنتشره في فكره الثقافه الغالبه هي اعاده تعريف العلوم الاسلاميه بمعنى ان احنا عندنا محاولات مستمره لتجديد اصول الفقه ودايما المحاولات دي بتستهدف تحويل الشيء القطعي لاجتهاد وبالتالي الشيء القطعي ده بالنسبه

26:50لك مش مهم ولكن الاسوا من كده هو ان احنا دايما بنخلي العقل لوحده هو مصدر التشريع بدل من ان احنا نستخدمه علشان نفهم الوحي وفي النهايه الكاتب بيقول ان النتيجه النهائيه للخضوع للثقافه الغالبه هي ان الانسان بيوصل لمرحله ان هو بيشكك في

27:14الثوابت وبيحرف في الشعائر ودايما بيضعف المصداقيه الدينيه للنصوص الشرعيه علشان هو دايما متاثر ومغسول دماغه من الثقافه الغالبه اتمنى تكونوا استفدتوا واستمتعتوا بالحلقه لو عجبتك الحلقه ما تنساش تعمل لايك وشير للفيديو ده بيساعد جدا في نشر المحتوى لاكبر عدد من الناس واديني علامه الصح

27:45الجميله والمتينه وكلمه السر النهارده سيد بساتين فلو انت وصلت لمحره دي من الفيديو اكتب لي كلمه السر وما تنسوش تجربوا منصه كورسات دت كomوم ادفعوا بالسعر اللي يناسبكم عن طريق الكود اللي موجود في وصف الفيديو ده واشوفكم باذن الله الحلقه اللي

28:04جايه السلام