الطريق إلى القرآن 01 | مدخل | عبد الله العجيري

00:00طيب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد المبارك طبعا على الجميع دخول هذا الشهر الطيب المبارك شهر رمضان اسال الله عز وجل ان يعين الجميع على العباده عباده الله عز

00:14وجل فيه بالصيام والقيام وتلاوه القران والقراءه من العبادات الحقيقه يعني احدى الممارسات المشروعه الموجود في هذا الشهر الطيب المبارك اللي هو تجديد العهد بالقران الكريم يعني احد من الله عز وجل باحداث هذه الموا مواسم من مواسم التعبد اللي

00:31تذكير الانسان بانماط من انماط التعبد لله عز وجل فمثلا شهر رمضان من الاشهر اللي تذكر الانسان بعبوديه الصيام والفضاء المتعلقه به تذكر الانسان بعبوديه القيام لله سبحانه وتعالى ومن اجل العبوديات التي اختص بهذا الشهر الطيب المبارك اللي هو

00:46صيله الانسان المسلم بكتاب ربه تبارك وتعالى واذا الله عز وجل كشف عن علاقه هذا الشهر الطيب المبارك بالقران الكريم عبر ايه قرانيه محكمه بينه شهر رمضان الذي انزل فيه القران هدى للناس الناس وبينات من الهدى والفرقان ففي اختصاص عظيم جدا متعلق او علاقه عظيمه جدا موجوده بين شهر

01:07رمضان والقران الكريم بحيث ان الله عز وجل قد اختص هذا الشهر من بين شهور العام بانزال الوحي وانا انزلناه في ليله القدر وان النبي صلى الله عليه وسلم كان من هديه من سنته صلى الله عليه وسلم ان كان يذاكر ويدارس جبريل عليه الصلاه والسلام بالقران الكريم

01:22فالعام الذي قبض فيه دارس القران الكريم مع جبريل مرتين فشاهد ان احد القضايا اللي كانت يعني محل وعي موجود عند سلف الامه الصالح ضروره تجديد العهد العميق بكتاب الله سبحانه وتعالى قراءه وتاملا وتدبرا وعملا والقيام بمختلف وظائف التعبد الله عز وجل المتعلقه بالقران الكريم فاليوم باذن الله سبحانه وتعالى يعني يصير في نوع

01:49من نوع المذاكره المتعلقه ببعض الادوات وبعض الاليات وبعض المنهجيات المتعلقه بتعاط الانسان المسلم مع كتاب الله سبحانه وتعالى الكتاب اللي انتخبنا ان نقراه هو احد الكتب اللي ذكرت في بعض المناسبات ان المناسب ان يكون هنالك نمط من انماط

02:05القراءه الموسميه بحيث ان الانسان يعني كل ما مر عليه موسم من المواسم يستطيع ان يجدد العاهد بهذا النمط من انماط الكتب والمؤلفات لان يعني من طبيعه الانسان انه ينسى وكثير من المعاني قد تغيب عنه وبالتالي يستطيع الانسان عبر بوابه التذكير تذكير نفسه بمداوره ومعاوده يعني مطالعه الكتاب فالكتاب اللي عندنا باذن

02:30الله عز وجل كتاب الطريق القران واحد القضايا اللي اثرتها في بعض المناسبات اللي فكرت انه من الحسن الجميل ان يكون عن الانسان قراءه او ورد من هذا الكتاب يعني قبيل شهر رمضان في شهر رمضان بحيث يكون يعني لما يتكلم انسان عن علاقته بالقران الكريم ف الطبيعي انه يفضي الى القران

02:47الكريم بشكل مباشر بشكل مكاشف لكن للاسف الشديد ان احيانا يحتاج الانسان ان يدرك طبيعه الكتاب الذي يتناوله ويطالعه يتعاطى مع بعض بعض الادوات وبعض الاليات اللي تساعد على تدبر كتاب الله سبحانه وتعالى والتفاعل مع كتاب الله عز وجل وطلب الهدايه الموجوده في القران

03:09الكريم ثم القيام بوظائف التعبد الله عز وجل بالعمل بمقتضيات ما ورد في كتاب الله عز وجل وهذا الكتاب بتنوع المقالات القائمه فيه يعني والابواب اللي طرق الشيخ ابراهيم سكران مفيده جدا جدا ليزيد الانسان من شعور المنه الالهيه بانسان الوحي عليه ومعرفه مسارات بركه النص القراني وجمله من الوظائف التعبوديه المتعلقه

03:33بكتاب الله عز وجل بحيث يستطيع ان يفعل هذا النمط من نمط التعبد مع كتاب الله عز وجل الكتاب زي ما ذكرنا اللي هو الطريق للقران من تاليف الشيخ ابراهيم بن عمر سكران والشيخ ابراهيم ال السكران هو من يعني احسن من عرفته خلقا ودينا وعقلا وعلما وغيرها من المعطيات وذكرت في مناسبه سابقه عندي محاضره كان

03:57عنوانها مركزيه القران في التجال الفكري المعاصر تحدثت فيها في المقدمه عن بعض القضايا المتعلقه بالسياق المعاصر في التعاطي مع كتاب الله سبحانه وتعالى وان بحمد الله عز وجل عندنا ثوره يعني كما يقال نوع من انواع التجديد العلمي المتعلق بكتاب الله سبحانه وتعالى عدد مؤلفات الكتب اللي الفت خلال السنات القليله الماضيه تربو على ما طبع من الكتب

04:22المؤلفات المتعلقه بكتاب الله سبحانه وتعالى في عقود سابقه كان الانسان يعول على بعض التحقيقات الرديئه لبعض التفسيرات او التفاسير المحوريه للقران الكريم وصار بحمد الله عز وجل عندنا نوع من انواع التجديد المتعلق بهذا الباب عند المؤسسات ومراكز بحثيه متعلقه عند رموز علمائيه الشيخ مساعد الطيار عبد

04:44الحاض الشعري محمد الخضيري في اسماء علمائيه متعلقه مع النص القراني والمعاني اللي ابرزتها كذلك ان ا في شخصيات علميه استطاعت ان تدفع بالقران الكريم الى محور الاهتمام الشبابي وضربت المثل على هذه القضيه بشخصيتين شخصيه مشرقيه شخصيه

05:04مغربيه شخصيه يعني حيه بحمد لله عز وجل شخصيه توفيت عليها رحمه الله تبارك وتعالى وشخصيه تنتمي الى فئه الشباب والاخرى الى الكهول او الشيوخ الشخصيه الاولى الشيخ ابراهيم سكران الشخصيه الثانيه الشيخ فليد الانصاري وتكلمت عن طبيعه المشروع المتعلق بالشخصيه الاولى والثانيه ولعل يعني يستطيع الانسان العوده الى هذه المحاضره مركزيه القران سجال الفكر

05:27المعاصر واحتمال اني اطلب من الزملاء انه يختطعونه كما يقال ويضمنونه في خضم بحيث ان يختصر الانسان يعني بدال ما نشغلكم الان بالحديث عن هذه القضيه فيستطيع الانسان منكم العوده اليها وباذن الله عز وجل نحسع لتوفير المقطع في اثناء الماده اذا بثت باذن الله سبحانه وتعالى لانها

05:44ماده مفيده على معرفه التقريرات النظريه للشيخ ابراهيم السكران يعني محوريه المشروع القراني في مشروع الشيخ ابراهيم السكران على المستوى النظري وهذا الكتاب يمثل احد التجليات المتعلق بهذه المساله وعلى المستوى التفعيلي العملي وقدمت نموذج

06:01مالات الخطاب المدني وقرات يعني مقدمه قصه الكتاب والكاتب وان احد المعاني انقدحت في نفسي لما قرات هذا الكتاب اول ما قراته اللي هو قضيه ان هذا له الرجل هذا له صله خاصه في القران الكريم وان اتخذ من القران الكريم مرجعا علميا حقيقيا في بناء بحثه

06:17العلمي وان المساله لم تكن خاضعه لمنطق الاستدلال بالوسيط بالنص القراني بقدر ما كان يفضي الانسان بسؤالاته الشيخ ابراهيم عن النص القراني ويتطلب جوابه القران الكريم بشكل مكاشف وشكل بين وهذا الحقيقه اللي استنبط استنباط من خلال قراءه مالات

06:32الخطاب المدني وقفت عليه مصرحا في كلام الشيخ بعد ذلك وذكرت يعني بعض التفاصيل متعلقه بها وذكرت حتى من الاشياء الطريفه طبيعه الصله وطبيعه العلاقه يعني اول تعرف على الشيخ ابراهيم السكراني كيف كانت ثم كيف تطورت هذه العلاقه وكيف يعني خرج من

06:47الاات الخطاب المدني والتفاعلات المتعلقه بهذا الكتاب بحيث يعني ان ان ان من نعمه الله عز وجل عليه اني تعرفت على هذا الرجل يعني كما يقرب من قرب و يعني تماس ما يتعلق بجوانبه الاخلاقيه ما يتعلق بجوانبه الدينيه ما يتعلق بجوانبه العلميه

07:05المعرفيه ما يتعلق بعقله وغير ذلك وبتلاحظون يعني باذن الله سبحانه وتعالى واحنا نقرا في هذا الكتاب ان تتجلىكم هذه التجليات من الشخصيات اللي وجدت فعلا ان بثت وعيا حسنا بما يتعلق باهميه القضيه القرانيه داخل المنظومه الفكريه

07:21والمعالجات الفكريه شخصيتين في هذا الزمان بذكرهم كتمثيل وتطبيق لان فعلا يجد الانسان ان مشروع القضيه القرانيه هو مشروع حاضر في طبيعه الادبيات والابطحات التي يقدمانها رجل كما يقال من المشرق العربي والاخر من المغرب العملي شاب وشيخ حي بحمد الله تبارك وتعالى ومتوفى عليه رحمه الله تبارك وتعالى الشيخ

07:45المشرقي هو احد الاصدقاء الاحباب اي متميزين يعني سواء على مستوى المعارف الشرعيه او حتى على مستوى المعارف الفكريه وهو الشيخ ابراهيم السكران حفظه الله تبارك وتعالى اللي يطالع اطروحات الشيخ ابراهيم السكران فانه لا تخطع عينه حجم الاحتفاء الذي يبديه الشيخ فيما يتعلق بالقضيه القرانيه وعلى مستوى المشهد

08:08المحلي السعودي هو احد الشخصيات المركزيه اللي جعلت للنص القراني حضورا متقدما في الوعي الشبابي بالذات فيما يتعلق بالمجالات الفكريه له كتاب جميل يعبر عبر فيه عن التنظيرات المتعلقه بالخطوط العامه العريضه لملامح مشروعه المتعلق بالقضيه القرانيه عنوان هذا الكتاب الطريق الى القران وبحمد الله

08:30تبارك وتعالى يعني منتشر وموجود كذلك النسخ منه يعني كما يقال موجود نسخ منه في دي اف في الانترنت في كتابه الطريق للقران له مقاله ممتعه في الحقيقه احد مقالاته عنوان هذه المقاله معبر وضروري ان ندركها فيما يتعلق بارتباط القضيه القرانيه بما يتعلق بالفضاء الفكري المعاصر عنوان هذه المقاله الجميله تطويل الطريق تطويل

08:55الطريق خلوني اقتبسكم ثلاث اختباسات سريعه من هذه المقاله تعبر عن الروح التي ينبغي ان نكون مصاحبينها فيما يتعلق بالقضيه القرانيه وصتها بالمجال الفكري المعاصر يقول في كلام لطيف في اول مقاله حين اسمع بعض المفكرين الاسلاميين يتكلمون عن ضروره

09:13مقاومه وتفنيد الافكار الضاله الجديده عبر دراسات فكريه موسعه فلا في انني احترم تماما حرصهم على سلامه التصورات الاسلاميه من الاجتياح العلماني المعاصر لكني ارتاب كثيرا في نجاعتي هذه المبالغه في التعويل عن الدراسات الفكريه عندي وجهه نظر لكني لا ابوح بها كثيرا لاني ارى بعض المفكرين الاسلاميين يتصور انها نوع من التثبيط

09:38والتخذي فلذلك الوذ بالصمت وجهه نظري هذه بكل اختصار هي ان امر الانحرافات الفكريه المعاصره اسهل بكثير مما نتصور فلو نجحنا وهنا موضع الشاهد وموضع الرساله التي ينبغي ان نستصحبها في ذواتنا ونبث الوعي فيها لمن حولنا يقول فلو نجحنا في تعبئه الشباب المسلم للاقبال على القران

10:02وتدبر القران ومدارسه معالي القران لتهاوت امام الشاب المسلم الباحث عن الحق كل التحريفات الفكريه المعاصره ريثما يختم اول ختم تدبر شوف كلام حقيقه كلام بالنسبه لي كلام جليل وكلام عظيم كلام حق يقول الشيخ بعدها في يعني في في موطن اخر يقول

10:23قراءه واحده صادق لكتاب الله تصنع في العقل المسلم ما لا تصنعه كل المطولات الفكريه بلغتها الباذخه وخلائها الاصطلاحي قراءه واحده صادق لكتاب الله كثيره بقلب كل حيل الخطاب الفكري المعاصر راسا على عقب في اخر المقال يقول عباره شعاراتيه

10:41جميله يقول اعطوني قتمه واحده بتجرد واعطيكم مسلما حنيفا سنيا سلفيا ودعو عنكم خرافه الكتب الفكريه المعاصره هذه اخر المقال مقاله حقيقه جميله والكتاب في مجموعه مقال جميل والشيخ كما سنبين في يعني في نهايه الموضوع هو يمارس هذه الوصيه عمليا من خلال كتاباته وبذكر لكم التطبيق العمل يدل على هذا الشخصيه

11:08المغاربيه اللي هو الدكتور فريد الانصاري عليه رحمه الله تبارك وتعالى له مجموعه من كتب مجموعه من رسائل من رسائله رساله جميله اسمها هذه الرسالات القران فمن يتلقاها يرسم فيها كذلك ملامح مشروع فيما يتعلق بالقضيه القرانيه وهي في ضمن سلسله

11:24عنوان هذه السلسله من القران الى العمران من القران الى العمران فاحد المشاريع الاساسيه لهذا الشيخ اللي هو قضيه كيف نستطيع الانتقال بقضيه القرانيه من عالم القران الى العالم العمران وفق المصطلح القراني لان العمران ليس مقصده مقصوده

11:42العمران الدنيوي الحضاري مقصودها لعمران بمفهوم اشمل انما يعمر مساجد الله فكذلك يدخل فيها العمران الديني مشروع جميل حقيقه وله عدد غير قليل من الكتب المحتفيه بالقضيه القرانيه عنده هذا الكتاب وعنده كتاب يعني مجالس قرانيه في ثلاث مجلدات هذا اصلا سلسله من العمران القران هذا الجزء الخامس هذا الجزء يعني او الرساله الخامسه المتعلقه بهذه القضيه

12:07فكان الشخصيتين مشكورين يعني قدموا منتجا جيدا فيما يتعلق بالقضيه القرانيه وصله هذه القضيه القرانيه ب فضاء الفكر بفضاء الفكر المعاصر وكيف يستطيع الانسان ان يعالج كثيرا من الاشكاليات الموجوده في هذا الفضاء في ظل النص القراني في ظل القضيه القرانيه الشيخ ابراهيم السكران ذكرت لكم في بدايه الموضوع انه هو احد

12:30الشخصيات المهتمه بالتنظير لاهميه هذه القضيه وعلى المسر الشخصي انا لي تواصل مع الشيخ التقاء بالشيخ فهذه القضيه كما هي حاضره في كتاباته هي حاضره حتى في سمته في هديه في حديثه لاقرانه واحبابه خذوا ما هو اعجب من هذا ويعني ما ادري ان ان كان مناسبا اذ افضي لكم بهذه القصه الطريفه ال

12:55يعني استطراد تخفيف يعني شوي ال اول تعرفي على الشيخ ابراهيم السكران كبر كان عبر ورقه قدمت عندنا في المشهد المحلي السعودي كان عنوان هذه الورقه نقد مناهج التعليم السعوديه وكانت مخصصه لنقد مناهج التعليم الديني المقررات الشرعيه وكانت واقعه في

13:12اشكاليات حقيقيه فيما يتعلق بموضوع الولاء والبراء وما يتعلق بملف موقع الحضاره المدنيه وغيرها من المعطيات وكانت ورقه بالمشاركه بين الشيخ ابراهيم السكران من جهه وبين ا شخصيه محسوبه على الحاله التنويريه عبد العز القاسم قاضي سابق

13:27محامي حاليا ومحسوب على الحاله التنويريه وتم اعتماد هذه الورقه كورقه رسميه في المؤتمر الحوار الوطني اندس المملكه الثاني كتعبير عن رؤيه وكانت مشتمله على وضع التعليم مقررات الدراسه والمناهج اللي حصل طبعا في ظل هذه الورقه قه المنتقده السلبيه اللي خارجه عن اطار الفكر الذي انا ضعي تحته تشكلت صوره نمطيه سلبيه عن

13:52هذا الرجل في ذهني ان يعني انه محسوبه على تيار اخر اللي حصل بعدها سبحان الله يعني هذا التراج بذكر موطن الشاهد طبعا من القصه وسلتها بالموضوع اللي حصل بعد ذلك انه خرج رساله اخرى للشيخ ابراهيم سكران مطبوعه كانت بعنوان احكام الاسهم المختلطه احد الظواهر تشكلت عندنا في السعوديه فوره الاسهم وقضيه التفريق بين انواع الشركات

14:15هذه شركه نقيه وهذه شركه محرمه وهذه شركه مختلطه وعندهم ضابط فيما يتعلق وكثره الفتاوى المتعلقه بهذا الاطار فتره من فترات قرات الرساله فاذكر اني سؤلت عنها في مناسب المناسبات ما رايك في رساله تحكم الاسم احكام الاسم مختلطه للشيخ ابراهيم

14:29السكران فكان انطباعي كالاتي كنت اقول لبعض الزملاء في مجلس ما كنت اقول لهم بصراحه الرساله لا تخلم فوائد وفيها تنبيهات دقيقه جميله ولا بد من استحضارها وتنبه لها خصوصا لما ان هو مشتغل بهذا الباب ويفتي في مثل هذه التق القضايا وان

14:45فعلا فيها استدراكات على ما يتعلق بمشد الشرعي ولكن سبحان الله الروح اللي كتب بها الكتاب روح غير مضيحه روح على خلاف نفس الفقهاء روح ويبدا الانسان يتلاعث ويسكت وكان لسان حان يقول يعني الكلمات لا توا الانسان للتعبير بدقه عن موطن الجرح والاشكال الواقع في مثل هذا الكتاب جيد

15:05مضت الايام خرجت يعني ورقه علميه للشيخ ابراهيم سكران كان عنوان هذه الورقه نشرت في مجله العصر عنوانها مالات الخطاب المدني بقلم ابراهيم بن عمر سكران اول انطباع تخلق في نفسي لما صادفت هذا العنوان قلت ما هو البلاء الجديد الذي

15:22احضره لنا ابراهيم السكران هذا ايش الاشكال الجديد فتحت طبعا الرابط في فحره الكتاب ما انسى الزر الايمن كما يقال سيف از نزلت الداكنت عندي في الجهاز ما نهيت تلك الليله بحمد لله عز وجل الا وقد قرات الكتاب كاملا لما قرات الكتاب كاملا وفي

15:39ظل سطوه الصوره المنقيه السلبيه قلت من الواوح تماما انني لم احسن فهم البلاوي الموجوده في هذا الكتاب لا يبغى لها قراءه ثانيه على الرواج لا ما واضح ان في مشكله بس يعني كنت افت ما قرات القراءه الثانيه خلال الاسبوع التالي فاتح علي تماما وكنت اعبري هذه الفكره ان الشيخ ابراهيم سكران رؤيه لمثل هذه الملفات والقضايا اوضح

16:04وافضل من رؤيه كثير من ابناء الحاله السلفيه لها طبعا ما احتاج الانسان الىفتره زمنيه كما يقال طويله ليدرك ان هذا الورقه مالات الخطاب المدني تمثل اشبه عيال التوبه وتراجع من خط فكري الى خط فكري اخر جيد العجيب في الموضوع وما طول الشاهد وبنرجع لموضوع مالات الخطاب المدني العجيب والطريف في الموضوع انني سئلت مره

16:27تاليه عن ورقه احكام الاس المختلطه فلما طرح علي سؤال في مجلس سبحان الله عدت بالذاكره الى تلك اللحظه لما اجبتلك الاجابه يعني مفترض الانسان كون نموذ الجواب وان اذا سؤل عنها يصير روح الجواب من جنس الروح فصمت وابت ابتسمت لاني ذكرت

16:44الجواب فبعكم تغير الحين الصوره النمطيه ايش قلت عبرت بجواب الطريف ووضح لهم وجه الطرف المتعل قلت بصراحه لم يؤلف في باب المعاملات الماليه المعاصره مثلها زين تضحكوا يعني المدير فقلت لهم القصه كيت وكيت وكيت وكيت يعني بيت اسرح لهم وظروف

17:02ملابسات وكيف سطوه تاثير للعواطف احيانا علينا وان الانسان قد يتوهم في نفسه لمتخذ قرار موضوعي في قضيه ما وقد يكون في تماه موضوعيه طيب الشاهد موطن الشاهد القصه مالات الخطاب المدني للشيخ ابراهيم سكران حين قراتها وبالمناسبه انا قراتها خمسه مرات حتى الان يعني مرتين او ثلاثه ثلاث مرات

17:26الكترونيه كما يقال ومرتين في نسختها المطبوعه وانا على المستوى الشخصي اعتقد ان اعظم منتج فكري قدمته الحاله السلفيه في المشهد المحلي السعودي هو هذا المنتج مالات الخطاب المدني للشيخ ابراهيم السكران وعامه مؤلفات الشيخ مذهله مذهله

17:41يعني له كتاب مذهل اسمه تاويل تاويل الحداثه للتراث هذا الكتاب لما قراتها ارسلت للشيخ مداعبا له صادقا اللغه الانجليزيه قلت له هاو كان يو دو ذات يعني كيف تستطيع ان تفعل هذا ابي افهم ابي افهم انا كل ما اقرا ابو عمر يصيبني الاحباط

17:56الشديد من التاليف الكتابه فما شاء الله يعني كتابات موفقه ومميزه وروح ايمانيه عاليه معتزله للقيم الشرعيه مالات الخطاب المدني لابراهيم بن عمر سكران هذا الكتاب حين قراته كان السمه المميزه اللي ما كانت تخطيها عيني وانا اقرا هذا الكتاب انه اسس

18:14على المشروع القراني يعني اكبر فائده جليتها من خلال قراءه هذا الكتاب ان ميزه الاساسيه الموجوده عند هذا الرجل هذا الباحث على خلافي انا وجمهور لا باس من طلبه العلم ان جعلوا من النص القراني نصا يمثل مرجعيه حقيقه في بناء هذا البحث انا

18:31على المستوى الشخصي قبل تلك اللحظه لما كنت استدل بالقران الكريم لاي قضيه ما عقديه ولا فكريه ولا في بحث ما كنت افضي الى النص القراني بواسطه بمعنى اخر اذا استدل ابن تيميه عليه رحمه الله تبارك وتعالى بهذه الايه القرانيه على ذلك المعنى ستجد صدى ذلك التوظيف داخل الاطار

18:49البحثي اذا استدل احد المشايخ المعاصرين سد صد المساله اما اني اجعل القران الكريم مرجعا حقيقيا بحيث اخصص ختمه لكتاب الله عز وجل وافتش في جواباته على سؤالات البحثيه قبل تلك اللحظه ما كنت امارس هذا الدور بجديه لما قرات مالات الخطاب المدني

19:06كان متضح بشكل كبير جدا لي ان الرجل من الواضح تماما يصير صلت بالنصر القراني صله مباشره صله عظيمه وكنت اتلمس ان هذه الفكره يعني كنت اتلمسها كما يقال استنباطا الشيخ ابراهيم السكران كتب ورقه مقاله معينه كان المفترض ان هذه الورقه

19:22تطبع في مقدمه الكتاب في نسخته الورقيه لكن لظروف ملابسات انا لا اعرف تفاصيلها استبعد الشيخ كتابه هذه الورقه كان عنوان هذه الورقه قصه الكتاب والكاتب يعني كان رؤيه الشيخ ان للقارئ الحق كما يقال ان يدرك الملابسات والظروف اللي ولدت هذه الورقه لما انتقل نقلت من عالم الافتراضي عالم الانترنت عالم الالكتروني الى العالم

19:45الورقي فكتب ورقه لطيفه اسمها قصه الكتاب والكاتب ومختصر هذه هي عباره عن اشبه السيره الفكريه الذاتيه للشيخ في تحولات انه هو ابن المحضن كما يقال الاسلامي ثم تحول الى حاله تنويريه ثم عاد بعد ذلك يحكيه تفاصيل يعني في فتره الصحوه ثم يعني

20:01ذكر اشياء جميله من اللفتات الجميله اللي ذكرت في اخر تلك الورقه ذكر المعنى الاتي وخلوني اسلم لكم تسليما ما غير منشوره وسرب لكم مقطعا منها يقول الشيخ الله يحفظه يقول وفي مطلع ربيع الاول 1428 هجري مارس 2007 ميلادي كانت الطائره قد حطت بي وزوجتي في مطار اوكلاند بنيوزولزلندا لاتم دوره في اللغه

20:26الانجليزيه في ريف كروماندل في قريه صغيره ساكنه تسمى ويتيانجا الان يحدثك هذا قبل هو طبعا ابتعث الشيخ عندنا الى بريطانيا تعلم الماجستير في القانون التجاري فشاهدنا هذه واضح ان اللي سبقت لي تعلم اللغه الانجليزيه يقول وكانت مدتها خمسه

20:43اشهر على حسابي الخاص وحين بدات الدراسه في المعهد وجدت نفسي بعيدا عن معمعه المجاذبات الفكريه المحليه يعني في المشهد المحلي السعودي في قريه صامته خارج الوطن لا تسمع فيها منذ السادسه مساء الا حفيث الاشياء وكانت ادغال مهجوره وكانت فرصه

20:59حقا للتامل المنظم وخصوصا انني منذ اعود من المعهد وانهي التكليفات المدرسيه الهوموركات فانه يتبقى لدي وقت طويل فصممت على ان اعيد دراسه كل الملفات الفكريه التي عشت اسئلتها على ضوء القران يعني المعنى اللي كنت استنبطها استنباطا من ورقه المالات وكنت ابس القضيه هذه بين بعض الزملاء والاحباب والشباب الان اجد

21:24مصداقها صريحا في كلام الشيخ يقول فابتدات بالمصحف من الفاتحه الى الناس اقف عند كل مقطع واتامل في كل واتامل ما فيه من الشواهد والاجابات على الاسئله الفكريه التي اثيرت المرح السابقه لاحظوا قوه اداه التساؤل الرجل يصرح يقول انا الان افرض سؤالاتي على القران لاتطلب جواباتي

21:47يقول ثم اسجل الايه مع الاشاره لوجه الاستشهاد منها في ملف خاص وبعد شهرين وصلت الى خواتيم جزء عما وانهيت المهمه اخذت ختمه التدبر هذه لاستلهام الجوابات الفكريه القرانيه على استشكالاته وسؤالاته ولاحظ هو لا ينطلق من يعني خلينا نقول حاله كما يقال متمحظه سلفيه هي تستكشف مثلا هو الان الرجل كانما يعني يريد ان

22:12ينفذ الى مراد الله تبارك وتعالى في ظل مدمات واستشكالات حقيقيه واقعه عنده يقول فبدات في تحرير خلاصه النتائج واستغرق تحرير زهاء اسبوعين تخيل الحين شهرين من اجل توفير الماده القرانيه ثم تحرير هذه الماده العلميه المذهله وانا انصح اي شاب لم يقرا ماله الخطاب المدني بضروره قراءته استغرقت العمليه هذه مجرد ايش اسبوعين لتح

22:37تحرير الماده العلمي يقول وانتهيت من اخر حرف خطت فيها في 10/628 موافق يونيو 2007 ميلاد ولكن بقيت محتارا ماذا اسمي هذه الورقه ولما كانت ملاحظه ظاهره التدهور السلوكي هي اكثر امر شدا في هذه التجليات وهي العصب الخفيف في الورقه

22:54كلها فاني اثرت تسميتها مالات الخطاب المدني اعني المواقع الجديده التي ال اليه خطاب متفاوت ابتدا بنقد الصحوه السنفيه على اساس على اساس مقولات الحضاره المدنيه ثم انتهى كثير من الاف افراد نهايات موحشه فالشاهد ليش سقت هذه القصه ان هذه الاداه اداه التساؤل يستطيع الانسان ان يوظفها في

23:16سياق كثير من الجدريات الفكريه المعاصره والشيخ ابراهيم له نمط تالفي وكتابي فيه قدر عالي من الفراده يعني من التعبيرات المستخدمه في في يعني في محاكمه اساليب بعض الكتاب او بعض المتحدثين انه يكتب بطريقه السهل الممتله انه لما تقرا الماده تشعر ليس من الصعب محاكاه هذا النمط من نمط الاسلوب لكن اذا اراد الانسان فعلا انه

23:41يحاكيه يجد انه يصب عليه ويتعثر عليه فتجد الشيخ ابراهيم السكران انه في رشاقه يعني في كتابته توهمك بقدر من البساطه في حين تكتشف ان لا المعاني اللي قاعد يعبر عنها معاني عميقه وليست بسيطه وصعب ان يحاكى او يحاكي الانسان هذا النمط من النمط الاسري وحتى اذكر يعني في تجليات تكشف عن هذا المعنى اذكر لما توفي محمد اركون كتب

24:03ثلاثه مقالات نقديه لمحمد محمد اركون او وضع في موضعه كما يقال اذا عقد الانسان المقارنه بين ما كتب الشيخ ابراهيم سكران وما كتبه فلان وما كتبه فلانستحضر هذا ما بعقد مقارنات تجد ان الشيخ ابراهيم سكران مع عمق الماده العلميه اللي يطرقها تجد

24:20انها مناسبه لذوق اجتماعي واسع جدا بخلاف المقاله الثانيه والثالثه لا تناسب الا النخب المهتمه بالشان الثقافي من الاشياء اللطيفه جدا اللي كانت تتلمسها ونقله الشيخ ابراهيم سكران اللي هو ال مداخل الكتابه الطريفه يعني احيانا تقرا

24:38مقاله للشيخ وانت مستمتع لكن لا تدري الى اين يريد ان ياخذك الشيخ يعني مش فاهم انت الصله الموجوده بين عنوان وبين المدخل والمشكله لما تتكلم عن المدخل ما تتكلم على فقره فقرتين ثلاثه اح تتكلم على عده صفحات فانت مستمتع ومستلذ لكنك وبعدين لما

24:57تفضي الى الماده الاساسيه او النتيجه البحثيه اللي يريد الوصول اليها تفهم ليش اقدم بهذه المقدمه ففي قضايا اظن انه مفيد اللي هو مداره اسلوب الشيخ واستثمار الاساليب العلميه اللي يتناولها يعني مثلا لو قرا انسان مثلا مقاله مثلا يعني مثلا

25:12من المقالات الطريفه اللي كتبها مثلا التصنيف التحصيلي فتجد مقدمه ضافيه يتكلم فيها عن الامام النووي وتقع فيها استطرادات وان الكافيجي يعني من عاده العلماء ان مثلا ابن العطار هو من افضل مترجم النووي وكان يلقب النووي الصغير وعنده غلام الخلال وسبب ليس كافي يجي فانت

25:30حلوه المعلومات اللي قاعد تحصل بس مش فاهم الى اين يريد ان يمضي الى اين يريد صل وبعدين تكتشف ان المقصود الاعظم من اقامه هذا النموذج ان الامام النووي رحمه الله تبارك وتعالى الف مؤلفات عظيمه حوريه موجوده في التراث الاسلامي وفي نفس الوقت

25:45الرجل هذا قبضه الله عز وجل ويعتبر يعني من ناحيه عمريه لا زال مبكرا في حياته عليه رحمه الله تبارك وتعالى فكان يفرض ان احد السؤالات ان كيف استطاع ان يؤلف هذه المؤلفات العظيمه والجليله مع قصر الحياه اللي امتن الله عز وجل به عليها فاورد

26:01كلام الامام الزركشي في تقديم جواب ان فج على تصنيف وتحصيلا وتحصيلا وتصنيفا وبدا يتكلم في اهميه هذه القضيه هنا احد الادوات العلميه لطالب العلم في التعلم اللي هو قضيه التاليف والكتابه او القاء والتدريس وذكر بعض النماذج المتعلقه بهذه

26:16المساله وفي يعني يعني مثلا لما تقرا مثلا المجرات سلالم اليقين فتجد تتكلم عن احد علماء الفيزياء والفلك وكذا كذا وكلام طويل فيما يتعلق به وراه الفلسفيه وحياته وما ادري ايش وكذا كذا فانت تقرا ومش رابط الحين المجرات سلالم اليقين ش علاقتنا يعني انت الحين تفهم انه اكيد له علاقه بالموضوع لانه واضح انه له قدر اختصاصي

26:39علمي بالمجرات بس مش واضح انه فيبني سرديه ويبني قضيه معينه ليصل بك في نهايه المطاف للنتيجه اللي يريد اليها فتجد مثلا هذا مثلا احد القضايا تلمسها الشيخ مثلا لما يريد انه يقتبس اقتباس محوري مثلا في كتابه علميه معينه وكذا احيانا يوطي ويمهد بوضع العالم الذي يقتبس اختباسه في موقعه العلمي لانه يقع منك

27:03موقع مختلفا لما تعرف من المتحدث عنه وطبيعه الاقتباس غير ان تاتيك اختباس لشخص انت لا تعرف موقعه من الخارطه العلمائيه مثلا ان ففي اشياء كثيره متعلقه ممكن بتلاحظوا ملاحظات طبعا طريقه المذاكره وطريقه المدارس بالله عز وجل انه يعني انا بقرا الماده العلميه اذا في يعني مداخلات او افكار او اي تساؤلات معينه يعني هو

27:27يتسم المجلس بقدر عالم العفويه والتلقائيه يعني ما في ماده علميه واخفيكم محضره انا ذكرت في مناسب ان انا على المستوى الشخصي لي يعني ورد سنوي من كتاب الطريق للقران يعني اعتقد ان من المفيد والنافع ونبهت لهذا المعنى فنقرا باذن الله سبحانه

27:44وتعالى ويعني ونعلق على يعني ما يجود به الخاطر يعني كما يقال طيب الشيخ طبعا بتلاحظون الكتابه في حقيقه الامر الكتابه الشيخ اللي هو ال عباره عن عدم المقالات وبعض هذه المقالات ان كتب الشيخ اصلا قبل ما ينشر الكتاب بهذه الهيئه وبهذه الصوره لكن الشيخ ضمن في هذا

28:08الكتاب مجموعه من المقالات وانه حررها تحريرا مناسبا لقضيه الطباعه والنشر في نهايه المطاف وكتب لها مدخل او مقدمه معينه نقرا المقدمه المدخل وذكرت في مناسبات ان الطريقه القران يعني اذا نظر الانسان في مؤلفات الليف الشيخ ابراهيم

28:23سكران يستطيع الانسان ينوعها على طريقه ابو اسماعيل الهروي ان في كتب مناسبه للعامه وخاصه وخاصه الخاصه يعني بمعنى ان في كتب مناسبه ل الجمهور الاوسع من الناس في كتابات مناسبه للشباب المهتم بالشان الثقافي وهنالك كتابات مناسبه للنخب الثقافيه المختصه فمثلا من الكتابات المفيده لعامه الناس ان يطالعون ويقراونها من كتابات

28:47الشيخ اللي هو الطريق للقران هذا الكتاب كتاب جميل وممتاز جدا كتاب رقائق للقران كتاب مسلكيات الكتابات تمثل المرحله الوسطى الى حد ما اللي كتاب الماجريات وكتاب سلطه الثقافه الغالبه من كتابات النافع المفيده للنخب المهتمه بشان الثقافي اللي هو كتاب مالات الخطاب المدني

29:04تويل الحداثه والتراث وحتى اذكر يعني سبحان الله كنت احكي هذا المعنى لبعض الزملاء والحبه القريبين مني انه لما كان يخرج للشيخ مقاله معينه او كتابه معينه كنت اساب على المستوى النفسي والشخصي بقادر من الاحباط يعني شعور يعصف بي انه

29:20اذا لم يستطع الانسان ان يكتب كتابه بهذا المستوى او يؤلف بهذه الطريقه فليكسر القلم انه ايش الداعي ان الانسان فيبني حاله من حاله الاحباط اسبوع اسبوعين ثلاث بفتور كتابي بعدين يستعيد الانسان عافيته واذكر اول مره قرات كتاب التاويل الحداث

29:34التراث ارسلت رساله للشيخ ابراهيم السكران مختصره الكلمات كانت بالعباره هذه هاو كان يدو ات زين بس يعني لان كتابه الحقيقه يعني جميله جدا ولافته والكلام يعني كما يقال عن الشيخ يعني ذو سجون شجون طيب المدخل اللي اللي دخل احد المعاني انا سبحان الله ذكرتها بعد الان

29:56المقالات قبل ما يطبع كتاب الطريق للقران كان الشيخ عنده ا مقالات زي ما ذكرنا متعلقه بالقضيه القرانيه ثم جمعت في في مؤلف الكتروني او مجموعه الكترونيه سميت بمجموع نسائم القران مجموع نسائم القران وفيها مجموعه مقالات كان عندي توهم انه

30:17لان بعيد العهد وسبحان الله الذاكره خوانه وبحكم ان في اشتراك يعني احد المقالات المحوريه الموجوده في الكتاب انها تطويل الطريق وكانت في مجموعه نسائم القران موجود تطويل الطريق فكان عندي توهم ان مجموعه نساء من القران حرر ثم طبع طريق

30:33القران فاكتشفت لما عقدت المقارنه بين المقالات المنشوره في ذلك المجموع بالطريق القران لان نعم تطويل الطريق هي احد المقالات المشتركه لكن عامه مقالات غير مشتركه ثم عقدت المقارنه سريعا بين مجموع نسائم القران وبين رقائق القران مسلكيات

30:51فممكن في بعض المقالات موجوده بس في بعض المقالات غائبه فاظن كذلك المفيد انه يحقق الانسان ان هل في مقالات موجوده في مثلا على قارعه التدبر مثلا هذه احد المقالات المتعلقه موجوده في مجموعه نسام القران لكن بعيد العهد وما تمكنت اني اراجع

31:07المساله بدقه بحيث يعرف الانسان يعني مدى الاحتياج للعوده الى الى مجموع اساء من القران طيب يقول الشيخ ابراهيم في اول كتابته بسم الله الرحمن الرحيم مدخل الحمد لله وبعد فلطالما ابهرني حديث بعض الصالحين اذ يتحدثون عما يرونه من فرق مبهر في حياتهم وعن فرق عظيم في فهمهم وصحه نظرهم واستقرار تفكيرهم

31:29ببركه هذا القران ولطالما ابهرني حديث بعض الصالحين اذ يبثون شجواهم عما يجدونه في انفسهم بعد تلاوه القران يتحدثون عن شيء يحسون به كانما يلمسونه بحواسهم من قوه الاراده فعل الخيرات والتابعي طبعا هذا احد يعني احد المسالك المتعلقه

31:49بالفعل التربوي اللي هو فكره الاقتداء يعني ان احيانا في مجالات متعلقه يعني مثلا النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذا قطعم الايمان في قضايا متعلقه بالعبوديه لله عز وجل وقضيه الطاعه وقضيه القربه قضيه الايمان هي قضيه ذوقيه معينه يتاثر الانسان باذواق غيره ان يدرك الانسان من

32:07شجاع غيره مثلا بتلاوه القران الكريم او المعاني يعني يكفي احيانا تجلس مع اخ محب فيبث شجواه في علاقته بالقران الكريم اليك فتتاثر ايجابا وهذا احد المعاني واضح ان الشيخ واقع تحت تاثيرها فيعبر بهذه المعاني قال وراحه النفس في صراعات الافكار والمنافسات الاجتماعيه بل لقد ابهر هارن فوق ذلك كله تشرف النبي صلى

32:30الله عليه وسلم ذاته بالقران في معنى سبحان الله ذكر الشيخ الحين ذكرني بمعنى يعصف بي لما قال وراحه النفس في صراعات الافكار والمنافات الاجتماعيه في ميليشيا الالحاد الكتاب ينقسم في ميليشيا الاحد الحاد ثلاثه اقسام اساسيه القسم الاول اللي هو

32:44تطورات الحاله الالحاديه المعاصره النقطه الثاني ما يتعلق بتقريب البوصله وتقريب العدسه من واقع المشهد الالحادي في الوطن العربي النقطه الاخيره تطوير كفاءه الخطاب العقدي الاسلامي مجامه الاشكال قال الالحاديه ذكر جمله من توصيات اخر توصيه اللي هو ضروره

33:01ربط المشروع الالحادي ومقاومه الالحاد بالنص القراني احد المحا اللي كنت اذكرها ان على المستوى النفسي والمستوى الشخصي لما اجلس مع مجموعه شبابيه واجادلهم وناقشهم فيما يتعلق بقضيه الالحاد واخذ واعطي معهم لما ارجع اشعر بنوع من انواع

33:16الوحشه اشعر بنوع من انواع التالم نوع من انواع يعني الفتور يعني غريب في حاله ايمانيه معينه مربكه فاحد الاشياء اللي تك تخلق للانسان حاله من حاله التوازن النفسي وتستعيد نوع من انواع العافيه اللي هو الاقبال على النص القراني تلاوه وتاملا وتدبرا خصوصا بعض السياقات القرانيه المعينه المخصوصه اللي

33:40تؤثر ايجابا فيما يتعلق بمعالجه النفس في ملف الالحاد وذكرت يعني في من الاشعاد جمله من الايات القرانيه التي كانت تبتعد في نفس الطمانينه المتعلقه بهذه المساله يقول الشيخ بل لقد ابهرني من فوق ذلك كله تشرف النبي صلى الله عليه وسلم ذاته بالقران سيدي ولدي ادم يتشرف بكتاب الله فانظر كيف يرسم القران حال النبي صلى الله

34:02عليه واله وسلم قبل القران وحال النبي صلى الله عليه واله وسلم بعد القران كما قال تعالى وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان فتلاحظ الله عز وجل يمتن على عبده وصفيه محمد بن عبد الله صلى الله عليه واله وسلم ان حال النبي صلى الله عليه وسلم قبل انزال الوحي

34:19عليه ليس كحال النبي صلى الله عليه وسلم بعد انزال الوحي عليه قال وقوله وقول الله سبحانه سبحانه نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القران وان كنت من قبله لمن الغافلين يعني لاحظ النص القراني يصف النبي صلى الله عليه وسلم بالدخول في

34:35حاله من حاله الغفله قبل ورود القران الكريم فلما ورد عليه القران الكريم خرج النبي صلى الله عليه وسلم بمنه الله عز وجل بوحيه من هذه الحاله فهذا احد الاشياء التي تدل على عظمه وبركتي وشرف النص القراني يعني اذا كان فعله في شخصيه النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الطبيعه ف سيؤثر

34:51ايجابا ان استقبلنا هدايه القران على نفوس سنا قال فانظر بالله عليك كيف تاثرت حال النبي صلى الله عليه واله وسلم بعد انزال القران عليه بل انظر ما هو اعجب من ذلك وهو حال النبي صلى الله عليه واله وسلم بعد الرساله اذا راجع ودارس القران مع

35:08جبريل كيف يكون اجود بالخير من الريح المرسله كما في البخاري لاحظ احد بركات النص القراني ان يعني هذا التاثير العميق النبي صلى الله عليه وسلم كان من اكرم الناس صلى الله عليه واله وسلم ومظاهر الكرم النبوي من العاجيب التي تمثل شيئا من المعجزات المتعلقه بالنبي صلى الله عليه واله وسلم النبي صلى الله عليه وسلم في خصوص شهر

35:32رمضان كان يكون بحاله من حاله الكرم والجود زائده على ورد في صحيح البخاري لان الحديث اللي اشار له الشيخ ابراهيم ورد في سياق واحد اللي هو فكره ان كان اجود ما يكون في رمضان كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في

35:48رمضان وذكر يعني كان سياق الحديث يدل ان هنالك ارتباط عضوي بين مدارسه النبي صلى الله عليه وسلم القران مع جبريل وهذا الاثر الذي يخلقه هذه المدارسه على شخصيه النبي صلى الله عليه وسلم في هذا المجال وبالتالي هذا المعنى يكشف لنا ان احد الادوات

36:05المعياريه اللي يستطيع الانسان من خلال انه يحاكم نفسه في تلقي بركته وهدايه النص القراني اللي هو هل تجد من نفسك نوع من انواع نشاطه النشاط على الاقبال على التعبد ولا لا اذا اراد الانسان ان يدرك ان تاثر التاثر الايجابي بالقران الكريم المطلوب من

36:21هدايته انه طبيعي ان ينعكس ايجابا على انماط التعبد الموجوده عليه اذا ما تخلقت هذه الحاله يحتاج الانسان ان يراجع علاقته بالقران الكريم ان هنالك نوع من انواع النقص فيستطيع الانسان ان يرم من خلال ادراك هذا المعيار حاله من حالات النقص

36:37القائمه الموجوده عنده قال وهذا هذا وهو رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الذي كمل يقينه وايمانه ومع ذلك يتاثر بالقران فيزداد نشاطه في الخير فكيف بنفوسنا الضعيفه المحتاجه الى دوام العلاقه مع هذا القران بل انظر كيف جعل الله سبحانه خاصيه

36:55الرسول صلى الله عليه واله وسلم تلاوه هذا القران فقال رسول من الله يتلو صحفا مطهره وانظر الى ذلك التصوير الشجي لحال اهل الايمان في ليلهم كيف يسرون مع القران امه قائمه يتلون ايات الله اناء الليل اترى ان الله جل وعلا ينوع ويعدد التوجيهات لتعميق العلاقه مع القران عبثا فالحين الشيخ

37:17بيذكر جمله من انماط ال يعني انماط التوجيهات والتذكير بجمله من الوظائف من اجل تعميق علاقه الانسان المسلم بالقران الكريم فيقول فتاره يحثنا صراحه على تدبر افلا يتدبرون القران وتاره يحثنا على الانصاه اليه واذا قرئ القران فاستمعوا له وانصتوا وتاره يامرنا بالتفنن في الاداء الصوتي

37:41الذي يخلب الالباب لتقترب معاني هذا القران ورتل القران ترتيلا وتاره يامرنا بالتهيئه النفسيه قبل قراءه قراءته بالاستعاده من الشيطان لكي تصفو نفوس لاستقبال مضامين فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم وتاره يغرس في نفوسنا استبشاع

37:59البعد عن القران وقال الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا وتارات اخرى ينبهن على فضله وتيسره للذكر فهل من مدكر وعظيم المنه به الى اخره فتلاحظ الحين لو اراد الانسان يسترسل في ذكر هذه الوظائف في ذكر هذه الوظائف ان سيجد

38:17الانسان اشياء كثيره جدا يستطيع الانسان ان يضيف على القائمه يقول كل ذلك ليرسخ علاقتنا بالقران فهل ترى ذلك كله كان اتفاقا ومصادفه لا تحمل وراءه الدلالات الخطيره بل من المعقول ان يكون القران الذي اقسم الله به وتمدح بالتكلم به وجعله اعظم الكتب السماويه التي انزلها سبحانه وخص به افضل البشريه

38:42محمد صلى الله عليه واله وسلم وجعل حفظ الفاظه خاصيه اهل العلم هل من المعقول ان تكون كل هذه الخصائص والشرف والعظمه للقران ويكون يكون كتابا اعتداديا في حياتنا يعني الحين هذا معنى مهم جدا اللي هو فكره المسلم يعني مثل ماذا قال الامام قال عثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه لو صلحت نفوسنا لما شبعت من كلام ربنا تبارك وتعالى ان

39:06احد المشكلات الكبرى في علاقه بالقران الكريم واللي تحتاج الى تدسير الهوه انه لا يكفي الانسان ان اذا اراد الانسان يدرك حقيقه ايمانه بان هذا القران هو كلام الله سبحانه وتعالى وان هذا الكلام اتسم بهذه البركات وتسم بهذه الفضائل

39:23كيف يصح للانسان بعد ذلك ان يتعامل مع القران هذا التعامل الاعتيادي ايوه الجمله من التعبدات الضروريه اللي تكون حاضر في حياه الانسان المسلم ان يكون عنده قدر من الاقبال على القران الكريم تلاوه لابد انه يكون عنده ورد دائم كان من الاوراد الدائمه موجوده عند صحابه النبي صلى الله

39:39عليه وسلم اللي هو تسبيع القران الكريم لا اقل على الاقل اضعف الايمان فيما يتعلق بهذا المساله ان يكون الانسان ورد يختم من خلال القران الكريم على المستوى الشهري يكون عند الانسان جمون الختمات التي عبد الله عز وجل فيها وخدتمات تدبر القران الكريم فيها فالحين الشيخ يريد من عبار

39:57عبر هذا المدخل ان ينبه ان هنالك جمله من الوظائف القرانيه هنالك تاكيد قراني على بركه القران الكريم وان مفترض ان يكون ادراك هذه الحقيقه يحمل الانسان المسلم ان يتعاطى تعاطي الجاد مع كتاب الله عز وجل ولا يتعاطى معه كانه كتاب اعتياده يعني

40:13قائم موجود في حياته لا ينعكس ايجابا على عقته بالقران الكريم قال لابد ان هذا الشرف للقران يعكس عظمه في مضامين ومحتويات هذا القران ذاته ولا بد ان يكون لهذا القران حضور في حياتنا يوازي هذه العظمه وفي هذه الرساله القصيره التي بين يديك حصيله خطرات وتباريح حول واقع القران في حياتنا

40:37واثاره المبهره والحسيه والمعنويه وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه ابو عمر ربيع الاخر 1433 هجري طيب زي ما ذكرنا ان بتلاحظ تلاحظون الكتاب عمليا عباره عن مجموعه من المقالات وكل مقال من المقالات تعالج يعني محور المحاور المتعلقه بقضيه القران الكريم وهذا يؤكد على محوريه الوحي والقران

41:04الكريم في خطاب الشيخ وان حرص الشيخ على التنبيه وتذكير الشباب على اهميه استقبال لبركات القران الكريم عبر مسارات متنوعه وعبر بوابات مختلفه نتوقف هنا ونستكمل في وقت لاحق والله اعلم جزاكم الله