الطريق إلى القرآن 04 | منازل الأشعريين | عبد الله العجيري

00:00طيب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد يقول الشيخ في المقاله الثالثه منازل الاشعريين قال حادثه حكاها لي مره احد الاقارب قبل زهاء 15 سنه كان يتحدث لي بشكل عرضي لم يلقي لم يلقي هو بالا وهو يتحدث لاحظوا

00:23احد ال القضايا الاسلوبيه في كتابه الشيخ وهي بالمناسبه حاضره في ما اكتبه خصوصا في المقدمات اللي هو ايش استجلاب ايش الشخصي استجلاب البعد الشخصي لاحظوا وهذا تلمسه يعني اذا قرا الانسان اظن ميليشيا الالحاد بالنسبه لي ميليشيا الالحاد شموع النهار المنشقون هوروشيما

00:46اذا راجع الانسان للمقدمه واذا قرا انسان مدخل المقدمه سيجد ايش ان في مدخل شخصي المدخل الشخصي ترى هي احد ال خلينا نعبر الحيل اللي يستطيع الانسان من خلاله ان استقطب اهتمام القارئ بالكتاب احد الوصايا الظريفه اللي قال لي اياها الشيخ ابراهيم اذكر لما كتبت كتاب ينبع الاغوايه الفكريه

01:10كان العنوان الاصلي اللي دفعته للشيخ ابراهيم كان عنوان الكتاب شيء الانحراف الفكري فالشيخ جزاه الله خير اطلع وكان البحث سبحان الله وقتها اللي ارسلته في نسخته المسوده الاولى 60 صفحه طبعا وقفز بعد وصيه قدامها الشيخ من 60 صفحه الى قريب 600 صفحه تقريبا وب يعني اقر هذه فائده ثانيه

01:32فقال لي الشيخ ابراهيم كان يحرضني على ضروره اني اختار عنوان اخر الكتاب وقال انا لا استطيع ان اطاوع نفسي بمد يدي الى كتاب وضع لغلافي الانحراف الفكري ليش الانحراف الفكري عنوان مبتذل ومستهلك جدا ظاهره الانحراف الفكري الانحراف الفكري الانحراف الفكري ان هذا العنوان ليس جاذبا ابدا ان كتابه مشعره بقدر عالم من التقليديه بحكم الاستهلاك في العنوان فتشوف

01:58عنوان اخر وحاول ان يبرهن على اهميه العنوان حتى جاب مقاله الشيخ احمد الريسوني وجاب يعني جاب يعني محاوله تقديم برهنه وتدريل على ضروره انتقال عنوان الجاذب وان هذا مبرر حتى من العبارات الظريفه اللي ذكرها في خاتمه الرساله والايميل اللي ارسل لي اياه كان يقول اضمن لي عنوانا جيدا ومقدمه ممتازه وبقيه

02:20الكتاب تفاصيل يعني فاحد المناطق اللي يغفل عنها الكتاب المؤلفين احيانا اللي هو عدم الاهتمام الكامل بقضيه العنوان او عدم الاهتمام الحقيقي بالمقدمه زين وانه ينصرف الجهد العلمي او البحثي الى جسد الكتاب الاكبر في حين هذه معاني مهمه جدا يستحوذ الانسان من خلال الاعتمام

02:42القارئ طبعا ليش قفز الكتاب ان احد المعاني كذلك الجميل اللي ذكرها الشيخ يقول ان قيمه البحث العلمي احيانا ينشا من عدد الجوابات اللي يقدمها على اسئله يقول السؤال البحث بالنسبه لك هو سؤال واحد اللي في صفحه تعالجه فحاول ان توجد اسئله

02:57بحثيه اخرى تستطيع من خلاله ان تثري الماده العلميه اللي انت قدمتها فهذا اللي حصل في نهايه الكتاب اللي مازال قدر النصوص الشرعيه هو الثيمه الاساسيه بعلوها الفكريه ان نحن الراقين راضخين لهيمنه النمو الثقاف الغربي وان اكثر قضيه

03:12يستطيع الانسان يصده من خلال اعاديه هيمنه النمو الثقافي الغربي وضغطه اللي هو التسليم والانقياد والاذعان لله عز وجل والرسوله صلى الله عليه وسلم تلاحظ يعني ما بقولوا حتى ربع اقل يمكن من ربع الكتاب اللي هو محاوله التركيز على هذا المعطى واهميه التسليم وجبت اشياء كثيره متعلقه

03:28بالقضيه طيب الواقع يشهد ان لا يوجد مسلمين يعترف بان انا ضعيف الانقياد لله عز وجل انا ضعيف التسليم لله عز وجل هو يغلف هذه الاشكال باغلفه سميتها انا مازال هذه النصوص الشرعيه فتجد مثلا ان هو يهدر درا النص الشرعي او يعيد انتاج النص

03:45الشرعي في ضوء هيمنه النمو الثقافي الغربي في اشكاليه العقل والنقل والاشكاليه المقاصديه مثلا وروح الشريعه والاشكاليه الخلاف الفقهيه واشكاليه تغير الزمان وتغيير الزمان تغير الفتوى وتغيير الزمان المكان وغيرها من المعطيات يعني فتلاحظ

04:00يعني احد الملاحظات الواضحه في كتابه الشيخ اللي هو استجلاب هذه الماده الشخصيه كمدخل جاذب يبره من خلاله بطبيعه الحال على الفكره اللي يريد ان يؤسس ويؤكد عليها وعرض جميل يقول حادثه حكاها لي مره احد القارب قبل زهاء 15 سنه كان يتحدث لي بشكل عرضي لم يلقي هو بالا وهو يتحدث لكن قصته تلك ما زالت تتناوب على ذهني بين فينه واخرى قريب هذا

04:25يسكن قريه محدود المفروض قريه حدوديه في عاليه نجد ويروي لي انه في الايام العليله من السنه يغلق اجهزه التكييف وينام قريبا من النافذه ويعلم عن دخول الثلث الاخير من الليل عبر صوت احد الكهول في القريه يدخل المسجد مع الهزيع الاخير من الليل وفي فناء المسجد يفترش طرفا من السجاده الطويله ويبدا يرتل

04:51القران في صلاته بطريقه بطريقه كبار السن المعهوده وهذه عادته كل ليله منذ حكى لي قريب تلك القصه وانا اتحين ذلك الكهل لارى صلاته الروحانيه يا ليتك تراه وهو يقبض لحيته بين حين واخر ثم يسترسل في قراءته لقد كان ياخذ بانحاء قلبي قراءته تلك ليست بتجويد مسقول ولا حتى بصوت انيق

05:15ولكنه وعزه جلال الله فيها صدق ويقين احس ان حوله هاله نور وهو يقرا ويرتل صحيح ان القران بعام يحمل طاقه تاثيريه تخلب اللب المستمع ولكن هناك عنصر اضافي صرت المسه اخيرا وهو ان القران اذا خيم سكون الليل يكون عالما يكون عالما اخر طيب الحين لاحظ

05:37الحين لما يقول الشيخ وخلينا نربط بكلام ذكرته قبل قليل يقول صحيح ان القران بعامه يحمل طاقه تاثيريه تخلب لب المستمع هذا اللي هو ايش هذه سطو القران هذا المؤثر المقتضي هذا المؤثر المقتضي لكن قال ولكن هناك عنصر اضافي صرت المسه اخيرا وهو ان القران

06:00اذا خيم سكون الليل يكون عالما اخر اللي هو ايش؟ لا الحين بيجي بس ايش الفكره الحين هو بياكد بيقول لك القران الكريم من حيث هو مؤثر صح ولا لا طيب لكن الحين التنبيه طبعا باسلوب ادبي رشيق ييكاشفك بالنتيجه من غير ما يقول لك الخلفيه العلميه والفلسفيه المتعلقه بهذه

06:22النشئه اللي هو قضيه ايش اللي هو قضيه لا الاشتراطات المتعلقه بال انه زي ما قلنا الحين مثلا ان عندك القران مؤثر مقتضي وعندك محل قابل وبعدين عندك شروط وعندك انتفاء موانع فمن الشروط التي تؤثر في هذه المعادله اللي هو هذه الحكايه

06:39وهذه القصه صح ولا لا اللي هو اللي اشار له الشيخ فاحد المعاني اللي تزيد من اثر القران الكريم على النفس ان يكون للانسان ورد تلاوه استماع للقران الكريم في ظلمه الليل قال وهو ان القران اذا خيم سكون الليل يكون عالما اخر ثمت قدر اضافي في

07:01جلال القران لحظه سكون الليل ذلك الكهل القراني توفي قبل سنيات قلائل رحمه الله رحمه واسعه ولكن ما الذي بعث قصته بمرقده في ذهن الحقيقه ان الذي ايقظ هذه القصه القديمه قصه مماثله مرت بي ونتصفح صحيح البخاري وانا واثق انك منذ ان تقرا هذه

07:20القصه في البخاري فلن تخطئ عينيك وجه العلاقه فقد روى البخاري عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال اني لاعرف اصوات رفقه الاشعريين بالقران حين يدخلون بالليل واعرف منازلهم من اصواتهم بالقران بالليل وان كنت لم ارى منازلهم حين نزلوا بالنهار يعني تخيل النبي صلى الله عليه وسلم يقول انا ما اعرف وين موضع الاشعريين بس في الليل اذا جاء من تلاوه القران

07:43الكريم اعرف ان نزل في هذه المنطقه ومن اعظم ما يمتن الله عز وجل على العبد في هذه الحياه الدنيا ان يعرف بمثل هذا الخير ان يكون علامته اللي هو ارتباطه بالقران الكريم تلاوه مذاكره مدارسه قال لاحظ كيف لم يرى النبي صلى الله عليه وسلم منازلهم بالنهار ثم استطاع ان يحدد موقعها لما خيم الليل بسبب ما بدا يتسرب منها من حنين المرتلين انها

08:06منازل الاشعريين يا الله بالله عليك الا تلمس في كلمات رسول الله صلى الله عليه وسلم حراره الاعجاب لذلك الترتيل الذي يتهاد منازلهم بالليل واضح ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يخبر عن مجرد سماعه مصادفه لتلاواتهم الليليه بل تكاد تتحسس كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم متاثرا بروعه ذلك الصوت القراني لدرجه تتبع مصدره وتعيين موقعه في الليل

08:31ثم الاخبار بذلك نهارا هكذا يكشف مشاعره واعرف منازلهم من اصواتهم بالقران بالليل وان كنت لم ارى منازلهم حين نزلوا بالنهار هل تصدق انني شعرت بحب جارف لاولئك الاشعريين الذين كانت اصواتهم بالقران بالليل تستثير اعجاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بل لقد دفع فعني ذلك الحب ان ابحث عن شيء من اخبارهم في كتب التراجم

08:54والسير صحيح انني وجدت لهم بعض الفضائل لكنها لم تشفي نفسي الى الان عن خبرهم وخبر ليلهم الذي كانوا يسهرونه مع كتاب الله فاللهم ارضى عن الاشعريين النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يسمع القران بالنهار قطعا فلماذا جذبته قراءه

09:13الاشعريين وصار يتلفت الى منازلهم اذا لا ادري لكنني اميل الى انها اسرار القران بالليل فايات القران اذا هبطت غيوم المساء صارت تتدفق بروحانيه خاصه انبعاث صوت القارئ بالقران بين امواج الليل الساكن قصه تنحني لها النفوس يعني لاحظ وهذا سر يعني الحين الله عز وجل

09:37لما انزل القران الكريم انزل ايش انا انزلناه في ليله القدر فهنالك ارتباط في قضيه ان الله عز وجل اختار زمن الليل على زمن النهار في قضيه انزال القران قالوا وقد مرت ب شواهد اخرى لاحظت فيها هذا الحنين النبوي لصوت القران بالليل ففي صحيح الامام مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال مره لابي موسى لو رايتني وانا استمع لقراءتك البارحه يبدو

10:03ان الرسول صلى الله عليه وسلم يشتد اهتمامه لمصدر الصوت حين يسمع قارئ يقرا القران وسط ظلام الليل حتى انه اذا اصبح اخبر اصحابه بتلك القراءات القرانيه الليليه وقوله لو رايتني وانا استمع يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم عار

10:18الامر اهتمام امامه واخذ ينص تذكر معي ها هنا ان الرسول صلى الله عليه وسلم يحفظ القران باحفاظ الله له ومع ذلك ينص لمصدر الصوت بالقران مهتما ثم يخبر اصحابه بعد ذلك لماذا؟ انها اسرار روحانيه القران حين تستحوذ على سكون الليل البهيم ليس البشر

10:38فقط بل حتى الملائكه خرجت عن عن استتاره يوما حين انبعث صوت الصحابي بالقران ففي صحيح البخاري عن اسود بن حذير قال بينما هو يقرا من الليل من سوره البقره فرفعت راسي الى السماء فاذا مثل الظله فيها امثال المصابيح فخرج فخرجت فخرجت حتى لا اراها فقال قال الرسول صلى الله عليه وسلم وتدري ما ذاك قال لا قال رسول الله صلى

11:01الله عليه واله وسلم تلك الملائكه دنت لصوتك ولو قرات لو قرات لاصبحت لاصبحت لاصبحت ينظر الناس اليها لا تتوارى منهم كلما سمعت قارئ يتلو شيء من سوره البقره ومرت به المواضع المثيره للعقل البشري وفي البقره مواضع تهز تهز النفوس هزا اعظمها

11:22ايه الكرسي التي التي كلها في اوصاف الجلال الالهيه وقصه تقلب وجه الرسول صلى الله عليه وسلم في السماء تهفو نفسه لتغيير القبله وقصه ابتلاء ابراهيم الخليله بالكلمات وامامته في الدين وقصه الملا من بني اسرائيل الذين طلبوا القتال

11:39ثم اخذوا يتساقطون على مراحل ومواضع عجيبه اخرى والمراد انني كلما سمعت قارئا يتلو شيء من البقره تذكرت تنزل الملائكه بانوارهم حين اخذ اسيد بن الحذير يرتل البقره وسط وسط جناح جنح الظلام لماذا تنزلت الملائكه كانها المصابيح تتلا وخرجت عن ستارها انها عجائب كتاب الله حين

12:04يهيمن فوق سكون الليل بل تامل في خبر في خبر اعجب من ذلك كله وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحث اصحابه بشتى الطرق المباشره وغير المباشره على تلاوه القران بالليل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يبعث رسائل ضمنيه اثناء تحدثه مع اصحابه

12:19تغرس فيه مركزيه تلاوه القران اذا لف المساء المدينه ومن تلك القصص انه ذكر مره في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم الصحابي الجليل شريح الحضرمي فاثنى النبي صلى الله عليه وسلم عليه بطريقه ليس من الصعب بتاتا فهم الرساله الضمنيه فيها فقد روى النسائي

12:35وغيره بسند صحيح ان شريحا الحضرمي ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول صلى الله عليه وسلم ذاك رجل لا يتوس دعني اعترف لك اولا انني حين قرات هذا الحديث اول مره لم يستبن لي وجهه ما معنى لا يتوس وهل هناك احد اصلا يجعل القران وساده لا سمح الله واذا بالمعنى انه لا

12:58ينام بالليل ويترك حزبه من القران لكن البلاغه النبويه العظيمه صورت من ينام عن القران كانه اتخذ القران وساده والنص له وجهان اما ان يكون الرسول صلى الله عليه وسلم يمدح من لا يتوس او يذم من يتوس ورجح ابن الجوزي في غريبه والسند في حاشيه الوجه الاول وعلى كل التقدير وعلى كلا التقديرين فالحاصل هو تنبيه الرسول

13:23بطريقه بلاغيه مثيره على مكانه تلاوه القران بالليل اذا كان النوم على القران شبهه الرسول صلى الله عليه وسلم باتخاذه وساده فيبدو ان وسائدنا تهتكت من كثره النوم عليها فاللهم ارحم الحال ولا تجعلنا ممن يتوس محفوظات من القران وفي كتاب الله اشارات الى ذلك الجمال الاخاذ لقراءه الوحي بالليل منها ان الله تعالى اثنى مره

13:46على قوم بذلك فقال تعالى في وصفهم امه قائمه يتلون ايات الله اناء الليل هل تستطيع ان تمنع الشجوه حين تتخيل هؤلاء القوم الذي احب الله فيهم التغني بايات الوحي اذا اوى الناس الى فرشهم الله جل وعلا يثمن منهم هذا الموقف ويخلده في كتابه العظيم اخذت مره اتامل مثل هذه الاخبار القرانيه النبويه عن جلال القران

14:11في الليل واخذت اتساءل ما سبب ذلك يا ترى هل هناك تفسير علمي لذلك لم اصل لنتيجه حاسمه لكن بدت لي بعض الاشارات في كتاب الله فقد اشار القران في غير موضع لكون الليل موضعا للسكن كما قال تعالى فارق الاصباح وجعل الليل سكنا وقال تعالى الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه ففي اصل التكوين البشري يحتاج الانسان الى سكينه

14:36بالليل وتكون النفس مهيئه بما يعتريها من هذا الهدوء والوحي الالهي من اعظم اسباب السكينه ومن هذا الباب كانت احد الوجوه في تفسير ما في التابوت في قوله تعالى وقال لهم نبيهم ان ايه ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينه من ربكم ولذلك فان المعرض عن القران يصاب بالالام النفسيه كما قال تعالى ومن عرض عن ذكري فان له معيشه ظنكا

15:02فالحياه الطيبه الحقيقيه لا تكون الا له الايمان كما قال تعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياه طيبه والمراد ان من تامل اهتمام النبي صلى الله عليه واله وسلم تجاه مصدر الصوت بالقران في الليل حين قال اني اعرف منازل

15:18الاشعريين بالليل من اصواتهم بالقران وحين قال لابي موسى لو رايتني وانا استمع لقراءتك البارحه ومدح النبي صلى الله عليه وسلم شاه الحاضر بانه لا يس القران وتنازل الملائكه كانها المصابيح حين اخذ اسيد بن حظير ورت سوره البقره بالليل ومدح الله

15:33لاولئك القوم بانهم امه قائمه يتلون ايات الله اناء الليل الى اخره من تامل ذلك كله فهل سيبقى ليله يتصرم في سهرات ترفيهيه مع الاص اصدقاء او تصفح الترهات الفكريه ومقاطع اليوتيوب على شبكه الانترنت وهل سيرحل اكثر اليوم وليس فيه الا انهمائكم في تتبع تعليقات غير نافعه عن شبكات التواصل الاجتماعي ها هو العمر يمضي

15:57والناس من حولنا لا يمضي اسبوع الا ويقال احسن الله عزائك في فلان فهل يا ترى سيفنى العمر هكذا في الفضول والترفيه ونحن لم نتذوق حلاوه كتاب الله انا اللي طيب هذه المقاله ايش يعني اهم فكره محوريه يريد هذا اللي هو قضيته ضروره ان يكون لله عز وجل ان يكون للانسان ورد من القران الكريم في

16:22ليله وان هنالك اللي يبني القضيه وهذا ملحوظ لاحظ هو جاب شواهد ويستطيع الانسان يتتبع شواهد اكثر تدل ان هنالك علاقه بين القران الكريم وبين قضيه الليل وحاول هو يقدم تفسيرا لطوه القران في الليل قضيه ان انه يحصل للانسان فيه من حاله السكينه فيكون المحله اكثر قابليه للاستقبال هيده القران الكريم وتاثر بالقران الكريم وبالتالي ولذا

16:46العلماء اصلا يتكلمون في من اجل العبوديات اللي يحدثها الانسان المسلم لربه تبارك وتعالى قيام الليل احد اهم الوظائف اللي يقيم الانسان في قيام الليل كتابه القران الكريم ان ان يعني احب الصلاه الى طول القنوت وطول القنوت هو طول القيام وان

17:04العبوديه اللي يحدثها الانسان لله عز وجل في قيامه لله عز وجل اللي هو تلاوه كتاب الله عز وجل وذكره سبحانه وتعالى باجود الاذكار وذكره سبحانه وتعالى بكلامه تبارك تبارك وتعالى نتوقف هنا ونستكمل في الوقت لاحق والله اعلم جزاكم الله