شرح كتاب رقائق القرآن (3) | الشيخ/إبراهيم بن عمر السكران | الشيخ أمجد سمير

00:00بسم الله الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومنه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على سيدنا محمد النبي وازواجه امهات المؤمنين وذريته لبيته وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد محتاجين بس نستغفر

00:19كده كتير عشان ايه يعني كل ما يحدث فهو بذنوبنا اا ماشي نبدااني في دقيقتين بسرعه ناخد اللي فات نا قال وامتلاء القلب باليقين من صفحه 28 وامتلاء القلب باليقين بقرب الاجل بقرب الاجل والحساب نبه عليه القران في قوله تعالى وان عسى ان يكون قد اقترب اجلهم واعاد ذات المعنى في قوله تعالى

00:46اقترب للناس حسابهم وهم في غفله معرضون وثم ثم ذكر حال الاولياء انهم كانوا يستحضرون هذا المعنى كابي بكر رضي الله عنه لما وعك قال كل امرئ مصبح في اهله والموت ادنى من اشتراك عليه وكنت بقول ان قلوب الصحابه قلوب قويه تشيل المعنى ا

01:08وغيره في نفس الوقت زي معنى ا دنو الاجل وقرب الحساب ومع ذلك تجد ان عندهم القوه ان مع استحضار هذا المعنى دائما ممكن الانسان يتجر ل يعني ليحصل قوته وقوت عياله وكذا ولانه مامور بذلك اا بخلاف من جاء بعدهم يعني احنا الاحوال

01:34دلوقتي عشان احنا كنت بقول يا جماعه عشان ما نبقاش بننظر يعني فلازم نقف على ضعف نفوسنا وعلى ضعف قلوبنا وان المعاني دي اكثر الناس الان ما بيعرفوش يستحضروا هذه المعاني مع بعض يعني تلاقي اللي منا حتى المتدين انا بتكلم دلوقتي الناس المتدينه اللي قاعده بعد صلاه الفجر عشان تسمع درس اا اول ما بينغمس في الدنيا

01:59يعني هتقفل الدرس اهو وتروح طالع ممكن منا اللي تاثر بالكلام اللي بيتقري او كذا اول ما هتنزل وتروح شغلك وتنغمس في الدنيا تنسى كثيرا اا فده محتاج دايما موعظه ودايما تذكره ودايما يبقى في قرب من اهل الدين والصلاح ودايما يبقى في ا مجالس ذكر ومجالس وعظ

02:22ودايما يبقى في ذكر للموت لان احنا مع الانغماس في الدنيا وال وهيمنه ال هذه الامور على على الحياه بشكل عام وشمول الغفله لمعظم الناس حتى ا يعني ناس من اهل الدين والصلاح ا شملتهم الغفله السامع المتكلم اا فمحتاجين محتاجين ان دايما يبقى في ايه

02:46يعني مثل هذه ال مجالس الوعظ ده علاج اللي ذكره حنظله يعني نكون عند رسول الله يحدثنا الجنه والنار فكانها راي العين فاذا خرجنا من ده وعافسنا الزوجات ولعبنا الاولاد وعالجنا الضيعات نافق حنظا طبعا النبي صلى الله عليه وسلم بين له هذا الاشكال وانه لا هذا ليس نفاقا انما الشاهد يا جماعه امتى الايمان كان بيزيد

03:09عند حنظله نكون عند رسول الله فيحدثنا الجنه والنار فكانها راي العين يعني في هذه المجالس ا فكنت بقول ان محتاجين لمثل هذه المجالس التي بها يعني ايه هذه المجالس او او غير يعني يعني نحرص على مثل هذه المجالس او غيرها يعني ا لان من غير هذه المجالس

03:33هننغمس في الدنيا وهننسى كتير زي ما قال يعني لفظ حنظله عجيب قال ونسينا كثيرا اذا خرجنا من عند النبي صلى الله عليه وسلم اهتممنا بالتجاره واهتممنا بالاولاد وكذا قال ونسينا كثيرا وده في عصر النبوه يعني حنظله لما هيخرج من عند النبي عليه الصلاه والسلام هيتعامل مع مين؟ ركزوا في المعنى ده يا جماعه حنظله لما خرج من عند النبي

03:56عليه الصلاه والسلام وراح يتاجر كان بيتاجر مع مين؟ كان بيتاجر مع ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحه والزبير و هم دول [ضحك] اللي كان حنظله بيتاجر معاهم قال ونسينا كثيرا مع ان في يعني انت متخيل ان انت بتبيع وتشتري من ابي بكر وعمر وعثمان

04:13وعلي والناس دي هتنسى ايه وهتنسى امتى و طب احنا بقى احنا بنخرج للدنيا علشان نتكالب عليها ونشوف اشكال ما يعلم بها الا ربنا فمحتاج محتاجين نكثر من مثل هذه المجالس قال ا والعقل ا قال والمراد انه ليست الاشكاليه في ان يستحوذ على القلب والعقل

04:39اليقين اليقين بقرب الاجل والحساب فهذه شعبه ايمانيه قرانيه عظيمه وانما الخلل هو تعطيل العمل والفتور عن الدعوه والاصلاح ولذلك قلب ابي بكر رضي الله عنه تحمل المعاني كل هذه المعاني انه يبقى قلب [تنحنُح] معمور بذكر ذكر الله ا دائم قلب دائم الذكر للموت ومع ذلك يتجر في الدنيا

05:04ولا يتعلق بحطام هذه الدنيا لا وقد اوضح كتاب الله ان اليقين بلقاء الله يدفع للمزيد من العمل ويمنح المؤمن القوه والصبر لا العكس كما يتوهم كثير من التغريبيين او من اصابتهم بعض شعب التغريب طبعا مزيد من العمل يعني العمل عشان برض يبقى الكلام في

05:25نصابه وفي محله العمل الذي يعمر الاخره يعني قوه الايمان تمنح المزيد من العمل الذي يعمره الاخره مش العمل اللي بيعمر الدنيا ويهدم الاخره خلاص والحقيقه ان استحضار الحقائق الكبرى كالموت ولقاء الله وتم وتمزيق ضباب الذهول

05:51الذي ا يلفه مثلا يلف هذه الحقائق يعني ا والحقيقه ان استحضار الحقائق الكبرى كالموت ولقاء الله وتمزيق ضباب الذهول الذي يلفها يثمر للمرء تصحيحا هائلا في مسيرته العلميه والدعويه والاجتماعيه ويغير جذريا من نظرته لكثير من الامور فيصبح يقرا الاشياء على ضوء

06:16سؤال هل تقرب من الله وتنفع في اليوم الاخر ام لا اهو يعني نفس الكلام اللي كنا بنقوله من شويه ان هي تدفعه للمزيد من العمل الذي ا يقربه من الله المزيد من العمل الذي يقربه من الاخره مش العمل اللي هو العمل بتاعنا اللي الناس يعني ايه يعني ممكن لفظ العمل ينصرف تنصرف الاذهان اليه وهذا السؤال

06:42القلق المشفق منذ ان يسيطر على التفكير تنقلب شخصيه المرء راسا على عقل ويصبح نظره ابعد من مظاهر الامور ومسافاتها القصيره الصوت واضح يا جماعه

07:11الصوت واضح السلام عليكم الصوت واضح يا

07:44الص الصوت قطع ولا ايه؟ الصوت واضح يا جماعه؟ حد يكتب لي طيب لو الصوت واضح طيب تمام قال ولا يزال هذا السؤال القلق يقوده يعني خلوني انا اقرا وانتم تستغفروا يعني تركزوا في القرايه وتستغفروا كده طول ما احنا قاعدين نستغفر

08:07اا يعني نحرم مثل هذه المجالس بذنوبنا ذنوبي طبعا في المقام الاول يعني فانت استغفروا استغفروا لي معاكم عشان انا بقرا يعني قال ولا يزال هذا السؤال القلق يقوده ويسيره ايه [تنحنُح] السؤال القلق اا طيب هو واضح عند ناس فيظهر بقى ممكن يبقى المشكله في النت عند البعض يعني هو النهارده في مشكله في النت مش عارف

08:39يعني هو البيت والباقه الاثنين فيهم مشاكل قال ولا يزال هذا السؤال القلق السؤال يا جماعه القلق يقوده ويسيره حتى تاتي لحظه لقاء الله اللي هو ايه هل هذا يقربه من الله هل هذا يقربه من الاخره مثل هذه المجالس المفروض تقوم بدورها انك

08:56لما تخلص مجلس زي ده او تقرا كلام زي ده حتى لوحدك او تسمع درس وعظ حالك تتغير بعد هذا الدرس هو اللي انا رايحه ده بيقربني من ربنا طب ازاي اخليه يقربني من ربنا وهكذا قال تعالى قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم ومن اعظم اثار هذا السؤال ومن اعظم اثار

09:23هذا السؤال القلق والانزعاج حول طبيعه قضاء الوقت والعمر فالانسان الغافل عن ذكر الموت تمر اوقاته وساعاته دون ان يتنبه ويتساءل حول جدوى ما يصنع ودي خطوره الغفله يا جماعه احنا قبل كده خدنا كتاب الما جريات وكنا يمكن في اول درس قلنا ان الانسان اللي بيقع في معصيه

09:47قريب رجوعه قريب بخلاف الانسان اللي في غفله لانه كل ما تيجي تتكلمي يقول لك انا ما بعملش حاجه غلط لكنه في الاخر ما بيعملش حاجه صح لكن المؤمن الذي يهجم عليه ذكر الموت ودنو الاجل وقرب لقاء الله فانك تجده يزهد في اللقاءات والاجتماعات في استراحات الضياع التي تذهب فيها الاوقات سدى وتتعالى فيها

10:13القههات ويجوب الناس ويجوب الناس فيها احاديث لا تقرب من الله ان لم تكن تبعد عنها حتى وان كان ظاهر الجالسين الصلاح او طلب العلم فالعبره بالحقائق على فكره يا جماعه الكاتب هنا يعني بيحط ايدينا على اشكال اشكال ضخم مساله ان ان مثل هذه الامور واحنا لسه

10:42يعني لسه قايلين نفس الكلمه ان هذه الغفله شملت معظم الناس حتى المتدينين يعني حتى اهل الدين حتى اهل الصلاح اسف ان اقول حتى بعض طلاب العلم شملتهم الغفله يعني تجلس في مجلس المفروض ان المجلس ده كله طلاب علم فتجد ان ا حديث الذي تلوكه الالسن هو حديث عن الدنيا

11:07والتجاره والعربيه الفلانيه والشقه اللي في الكومباوند الفلاني او في المكان الفلاني والعماره الفلانيه هذا حديثهم والمطعم الفلاني والاكله العلانيه وال ودول قول طلاب علم طب يعني امتى هنتكلم في الاخره لما لما بنقعد في مجالس مع طلاب علم نجد ان ده برده الحديث بتاع المجلس

11:30فامتى هيكون الكلام عن الاخره وامتى هيكون تذكر الموت فهنا الكاتب بيحط ايدينا على اشكاليه هي ان انه وان كان ظاهر الجالسين الصلاح او طلب العلم فالعبره بالحقائق وما اكثر ما تكون المجالس في غير ما يقرب من الله ده فضلا عن ان ممكن يبقى المجلس

11:54يخرج حتى عن هذه عن عن يعني عن هذا الحد الى حد الحرام تجد ان ممكن يتطرق المجلس لغيبه و ويلبسونها لباس النصيحه ويلبسونها لباس ا تحري السنه و وفي الاخر هو مجلس غيبه ومجلس تشفي ا فهذه المجالس تفر منها ايا كان بقى مين اللي قاعد ايا كان شكله ايا كان سمته ايا

12:22كانت ا يعني شهرته قال المؤمن المستحضر لحقيقه الموت ودنو الاجل يبخل بوقته ان يذهب في روايه في روايات تتلو روايات يقعد يقرا في روايات وافلام سينمائيه تتلاحق اضوائها وتتبع لتعليقات وتراهات على صفحات المواقع

12:46الاجتماعيه كالفيسبوك وتويتر ونحوهما او منتديات الانترنت طالب العلم الجاد الذي تشبع بحقيقه الموت ومش لازم يبقى طالب علم ومش لازم يبقى كل اللي حاضر دلوقتي طالب علم انما مريد الاخره مريد الله سبحانه وتعالى من الاخر اللي عاوز

13:07ينجو يا جماعه يعني احنا المجالس دي مش مجالس طلب علم ولا المقصود منها تجميع طلاب العلم المجالس دي مجالس نسال الله عز وجل ان تكون سببا بهدايتنا فننجو يوم القيامه احنا بس عاوزين نزحزح عن النار بس كده مش اكتر و اذا حدث هذا فقد فزنا فوزا عظيما بنص القران يعني لو

13:31المجالس دي قربتنا من ربنا ذكرتنا الموت اثرت في يومنا يعني بنبتدي اليوم بنص ساعه قراءه في الموت وقراءه في في حقيقه هذه الدنيا فتاثر على بقيه يومنا و يعني تضبط بصله اليوم فننجو يوم القيامه ونزع زحزح [تنهّد] عن النار فابشره يعني كلمه زحزح عن النار دي مش حاجه قليله لان

13:53ربنا قال في هذا اللفظ الزحزح عن النار سماه فوزا عظيما في القران فيعني لو دي حصلت معانا فقد فزنا فوزا عظيما فيبقى طالب العلم الجاد وكذلك مريد الاخره وكذلك من اراد الزحزحه عن النار الذي تشبع بحقيقه الموت تختلف نظرته للمؤلفات والكتب ويدب اليه الزهد في الطرف

14:17النظري ويصبح مقصوده في الكتب معرفه يصبح مقصوده معرفه الهدى بدليله ويضمر ا شغفه بملح العلم ونكته ولطائفه الجانبيه والانسان فعلا يا جماعه كلما يعني كلما كبر واستوى ا يعني عقله واستوى يعني نظرته للعلم فعلا بتلاقيه ابتدي يزهد في مثل هذه

14:44كان الاول يعني ايه ا عنده شغف مثل هذه الامور وبعدين بيشعر بقى بايه؟ بذنو الاجل وقصر الحياه ويجد انه فعلا الاولى انه يصرف وقته حتى لو في الطلب طلب العلم الى ما يثمر عمل الى كل ما يثمر عملا اا ولذلك يمكن انتم بتلاحظوا ان واحنا

15:05بنقرا دايما اقول لكم احنا مش جايين ننظر احنا جايين نقرا كلام نسقطه على انفسنا ونحوله الى عمل خلاص يا جماعه مافيش وقت للتنظير مافيش وقت وموت الفجاه كثر فما فيش وقت نقعد ننظر قال ا ويضمر شغفه بملاح العلم ونكته ولطائفه الجانبيه وتصبح في مرتبه تبع

15:30تبعيه غير مقصوده بالاصاله وانما مقصوده الاصلي معرفه معاني كلام الله ورسوله صلى الله عليه وسلم والانفعال والتخلق بها وبثها في الناس وقلت لكم من الاثار اللي بتؤثر فيها جدا التي ذكر عن الامام احمد انه لما ذكر عنده معروف الكرخي ومعروف

15:49الكرخي امام من ائمه الزهد والتصوف فقال احد الجالسين ان معروف يعني قليل العلم او مثل هذه الكلمه فقال احمد ويلك او ويحك وهل يراد من العلم الا ما وصل اليه معروف يعني احنا اصلا ليه بنطلب يعني احمد بيقول له احنا ليه بنطلب العلم وليه عمالين عشان نصل لدرجه معروف في معرفه الرب سبحانه

16:11وتعالى والقرب منه وانه يبقى يعني يعبد يعبد الله كانه يراه فان لم يكن يراه فانه على يقين ان الله عز وجل هو يراه وهكذا قال والمجاهد الذي يجاهد التيارات البدعيه طبعا هو هنا عمال يعني ايه يتكلم عن انواع العبادات فاتكلم عن اولا نتكلم عن الانسان بقى اللي ايه اللي بيتحرك في الدنيا

16:35ليجلب الرزق وبعدين نتكلم عن العلم والان عن الجهاد المجاهد الذي يجاهد التيارات البدعيه والفكريه المنحرفه اذا تشبع قلبه بحقيقه الموت وقرب الحساب صار يقتصد في ذكر الناس الا بقدر ما يبين الحق ويظهره وما احسن ودي برض يا جماعه احنا كنا لسه بنقول بعض طلاب العلم جالسهم بتخرج الى الغيبه وبيلبسوها لباس النصيحه وبيان

16:59السنه وهو سبحان الله يعني ايه الكاتب يعني اشار الى مثل هذا المعنى اا يا جماعه لابد ان احنا يعني نقتصد في مثل هذه الامور ليه لان فيها حظوظ نفس وان كان حتى هذا المذكور لا علاقه لك به انما فكره ان انا بنتقد الناس دي في حد ذاتها لها شهوه ان معنى كده ان انا عندي

17:22من العلم ا والدرايه بالواقع اللي اقدر بيه انتقد غيري فهي نفسها فيها شهوه فيعني كن اقل الناس حديثا في مثل هذه الامور خصوصا انه انه احنا لا يطلب منا مثل هذا يعني فانت ليه انت يعني بتتنفل بهذا يا جماعه زمان كان حتى في علم الجرح

17:46والتعديل علماء الحديث اللي هم لازم يبينوا حال الرواه كان بعضهم بيبقى مرعوب وهو بيتكلم عن هؤلاء خلي بالكم ده دين وقتها كان دين فعل لازم اقول ان فلان ده ا ضعيف او فلان ده حفظه خفيف او لازم يقول الكلام ده ا في اثر انا مش متذكر لمين لكن الاثر ده برده مما يعني

18:07يعمل في قلبي ان كان واحد من علماء الجرح والتعديل كان لما يجلس ليتكلم في الجرح والتعديل يقول انا ا لنتكلم في رجال ا قد ولعلهم قد حطوا رحالهم في الجنه معنى عجي يعني هو بيقول احنا بنقعد نتكلم في ناس ونقول فلان ضعيف وفلان حفظه خفيف وفلان مش عارف لم يلقى فلان و وفلان اللي بتكلم عليه ده لعله قد وضع رحله في الجنه

18:40خلاص ما هو ده فلان ده مات يعني من من الرواه طيب قال اا ا وما احسن العباره المنقوله عن الامام الحافظ عبد الله بن عون شيخ شعبه وابن المبارك انه قال ا ذكر الناس داء وذكر الله دواء والمؤمن

19:07الذي امتلا قلبه باليقين بلحظات القبر يتحرك على اوقات الانتظار والمسير والجلوس العابر قاعد بقى مستني الاتوبيس قاعد جوه الاتوبيس قاعد في المترو قاعد مستني رقمك في حته ان تذهب في غير ذكر الله وافتقدنا ال المنظر اللي كنا زمان نقلفه

19:31الانسان وهو قاعد مستني حاجه يطلع المصحف تلاقي المصاحف في ايدين اخواننا وقاعدين بيقروا في المصحف اعمارا للوقت بذكر الله عز وجل والمؤمن الذي امتلا قلبه باليقين بلحظات القبر يتحرك على اوقات الانتظار والمسير والجلوس العابر ان تذهب في غير ذكر الله واي جمال وبهاء لحاله الذاكر لله واقفا

19:55وجالسا ومضجعا والتي يصفها كتاب الله في قوله الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم بل تامل ما هو اعجب من ذلك وهو ان الله يامر بالصلاه التي كلها اذكار ثم بعد الصلاه يامر باستمرار الذكر ذكر على هذه الاحوال فيقول فاذا قضيتم الصلاه فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم يعني اذا

20:17قضيتم الصلاه اذا قضيتم الذكر فاذكروا ده المعنى بالله عليك خذ هذا المثال العابر تامل هذه الساعات التي فاتت من ظهر اليوم او من عصر اليوم او السهره التي قضيتها البارحه هذه الساعات التي فاتت ذهبت علي وعليك هذه الساعات سلخت من اعمارنا ولن تعود ابدا فان كان عمرنا فان كنا عمرناها

20:41بتسبيح او تحميد او تكبير او سجده او مدارسه علم نافع او مصلحه للمسلمين فانها ستكون شاهده غدا في صحائفنا تبيض وجوهنا وتسرنا في اليوم العصيب وان ذهبت هذه الساعات من نهار اليوم وليله سدا فيا حسرتنا ويا غبننا في فرصه اعطيت لنا ثم

21:03سحبت ولم نستغلها ساعات كانت لنا ثم ذهبت نعم ذهبت ولن تعود انتهت الفرصه كلما تاملت في هذا المعنى تغشان تغشان الذهول من برودنا امام دقات الساعه التي لا تتوقف وحق كل دقه من دقات الساعه ان يتوتر معها قلبك اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغته وانتم لا تشعرون ان

21:36تقول نفس يا حسره على مفر فرضت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين نقف هنا قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك السلام عليكم ورحمه الله وبركاته Yeah.