شرح كتاب رقائق القرآن (1) | الشيخ/إبراهيم بن عمر السكران | الشيخ أمجد سمير

00:01بسم الله الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومنه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على سيدنا محمد النبي وازواجه امهات المؤمنين وذريات وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك

00:15حميد مجيد اما بعد يعني دي انطلاقه ان شاء الله لرحله جديده اا هتطول معانا شويه احنا زي ما كتبنا كده في الاعلان ان شاء الله هي رحله الهدف منها ان احنا ا نخرج بانفسنا ونخرج من نحب من عباده العباده من عباده العباد الى عباده رب العباده والكلمه قد يعني تبدو ضخمه بعض الشيء لكن هو ده الواقع اللي الناس عايشه فيه دلوقتي يا جماعه اذا كان

00:41زمان كنا بنتكلم في انواع معينه من العبوديه التي تكون لغير الله عز وجل ففي انواع جديده ظهرت من تلك العبوديات والعجيب ان النبي صلى الله عليه وسلم اشار اليها في حديث قال صلى الله عليه وسلم تعس عبد الدرهم تعس عبد الدينار تعس عبده القطيفه تعس عبده الخميصه تعس عبده الخميله دي كلها الفاظ وردت في

01:07الحديث ا ان اعطي رضي وان لم يعطى لم يرضى ان اعطي رضي وان لم يعطى لم يرضى يبقى دي ده وصفه انه اذا اعطي رضي واذا لم يعطى لم يرضى وسماها عبوديه تعيس عبده الدرهم تعس عبده الدينار وهو لم يركع ويسجد للدينار ولم يصرف عباده للدينار ولا للدرهم ولا

01:28للخميصه القطيفه انتبهوا يا جماعه يبقى هنا العبوديه بمعنى معنى اخر معنى انه بقى صار ذليلا لهذه الامور ذليل للقطيفه للخميصه للخميله والعجيب يا جماعه ان دي انواع من انواع الثياب مختلفه في امور طب ليه النبي صلى الله عليه وسلم وهو الذي اوتي جوامع الكلم يذكر انواعا من ال

01:52من الثياب وكانه والله اعلم بيشير ان انت ممكن تكون عبد لنوع من هذه الانواع اا يعني ما قال تعس عبد الثوب لا ده كانه بيتحرى نوعا بعينه ده عبد للقطيفه ده عبد للخميله ده عبد للخميصه اا

02:16ف وده موجود الان عبد للموضه تلاقيه الموضه السنه دي البنطلون اللي شكله مش عارف ايه يجري يشتريه السنه اللي جايه الموضه بقت بنطلون ثاني نوع ثاني من ال من او شكل اخر يجري يشتريه وهو عنده فيلابه بدل البنطلون واحد وثنين وثلاثه واربعه

02:32صار عبدا للموضه اا اللطيف يا جماعه ان احنا واحنا بنبدا هذه السلسله نسال الله عز وجل ان يبارك فيها ا القضيه الملتهبه الان على الساحه على السوشيال ميديا هي قضيه التبرج بالاضرحه والقبور وكذا وهذا ايضا يعني ايه هذا نوع من ال يعني او يعني في

02:54شكل من اشكاله بيكون نوع من صرف العباده لغير الله عز وجل. اا اللطيف بقى في الموضوع انك ممكن تلاقي الداعيه او الشيخ او اللي طالع بينهى الناس عن هذا هو ماسك الايفون في ايديه ولابس الاي وتش في في يعني في في رزغه وبيتكلم من الايباد وقدامه كوبايه ستاربكس

03:19وهي ده نوع العبوديه اللي احنا جي نتكلم عليه. طب هو ده يعني حرام؟ يعني حرام؟ امسك الايفون وامسك الايباد والبس الاي وتش واشرب من ستاربكس او غيره يعني مش مش لازم الانواع دي هو ده مش حرام عشان بس نبقى الكلام واضح احنا النهارده جايين بنقول ان احنا في نظام عالمي واخدنا

03:40اا نوع من العبوديه والرق ان انت النهارده لو واحد وقف وثبتك عشان تطلع اللي في جيبك ممكن تموت دون مالك لا النهارده انت بتطلع طلع اللي في جيبك طواعيه وممكن تستلف وممكن تقسط علشان تشتري جهاز ب 300,000 جنيه او زياده جهاز تليفون ب 30000 جنيه او زياده ولو سالتك هل انت محتاج كل امكانياته

04:05فهتلاقي الجواب انه لا انا مش محتاج كل الامكانيات اللي في الجهاز ده طيب ليه جريت تجيبه طيب لما ينزل الجهاز اللي بعده بعديها بسنه فتلاقي نفسك عاوز تبيع القديم عشان تشتري الجديد اا وبقيت مش راضي بالجهاز اللي في ايديك ولو سبته في ايديك

04:23فانت عينيك انك في يوم من الايام عينيك يعني على قدام انك في يوم من الايام هتغيره وتجيب الجهاز الاحدث اللي نزل طيب هو الجهاز الاحدث اللي نزل هو في طفره يعني شديده جدا عن الجهاز اللي في ايديك وانت في احتياج ليها فعلا علشان تروح تجري

04:41تبيع القديم وتجيب الجديد هتلاقي الجواب انه لا فده نوع اخر من انواع الرق من من انواع العبوديه احنا اتكلمنا في المعاني دي يا جماعه بالتفصيل في ا لما ا سب النبي صلى الله عليه وسلم والناس دعت لمقاطعه فرنسا اا اتكلمنا عن المعاني دي نزلنا فيديو ثمان دقاق وبعدين نزلنا عملنا لايف شرح للفيديو ده اظن في ساعه مهمين جدا ان هم

05:07يتسمعوا ا هبقى احط لكم ان شاء الله اللينك بتاعهم على القناه لان مهمه جدا وبتاصل معاني مهمه جدا يبقى يا جماعه ده نوع مش عاوز اسهب في هذا ا بس مهم جدا في رحلتنا دي وده مجلس الانطلاقه ان بعد ما نخلص يعني في اثناء اليوم النهارده لان احنا هنبقى كل يوم الفجر لازم يتسمع الفيديوهين دول انت ممكن كمان على اليوتيوب بتسرع بتخليها مره ونص مرتين

05:31طبعا اللايف ما كانش جودته ما كانش كويسه ا ففي كلام ممكن يقطع في النص لكن المعنى الاجمالي هيوصل ان شاء الله وهو معنى ان احنا لابد ان احنا نتحرر من هذا النوع من العبوديه العبوديه اللي صرنا اذلاء ليها الراسماليه قدرت انها نجحت في انها تستع

05:49عابدنا بهذا الشكل ا بسلاع بسلاح خلق الحاجه احنا اتكلمنا عن الموضوع ده في في اللايف اللي عملناه ان ازاي هم بيخلقوا الحاجه جواك مش العكس زمان يا جماعه كان البيع والشراء بسياسه بيسموها البول النهارده بقت بسياسه اسمها البوش اللي هي ايه باختصار البول ان هو الشركات الكبيره كانت بتشوف شوف

06:16ال الزباين او الجمهور محتاج ايه وتبتدي تصنع الحاجه اللي الجمهور محتاجها فدي بول يعني ايه بول يعني بتسحب يعني الجمهور هو اللي بيسحب الحاجه من الشركات النهارده السياسه اللي بيتعبوها سياسه البوش البوش ان الشركات الكبيره هي اللي بتخلق الاحتياجات هي اللي هي اللي بتدفعك

06:39دفعا الى انك تروح تشتري حاجتها وده قالوا ال الفاوندر بتاع ابل ستيف جوب كان في مره قال الكلمه دي او مش هو مش فاوندر الحقيقه يعني هيقابل من قبليه لكن هو يعني ايه كان ساعتها هو ايه ال ا اه لا هو الفاوندر هو بعدين ايه اقلوه كده مده وبعدين رجع تاني لكن هو الفاوندر

07:05فعلا بتاع ابل المهم يعني ستيف جوبس معروف ستيف جوبس معروف طبعا كان قال كده قال احنا مش مش بنلبي احتياجات الجمهور احنا بنخلق لاق احتياجات الجمهور وده شيء مرعب الحقيقه ان هم اللي بيخلقوا احتياجاتك بيعرفوا يلعبوا على الحته دي

07:20بيعرفوا يخلوك تجري ورا السلع بتاعتهم مش بتشوف احتياجاتك ايه وبتبتدي تروح تشتري السلعه اللي بتلب احتياجك لا ده انت في بتغرق [تنحنُح] في الاعلانات وبتغرق في انك بتشوف اللي حواليك ماسكين ايه ولابسين ايه وبياكلوا فين وبيشربوا ايه فبتلاقي نفسك كل كل منا على قدر يعني ايه مقدرته

07:44طبعا مش كلنا مش كله ماسك الايفون ومش كله ا بيلبس من نفس البراند ومش كله او نفس المستوى كل واحد على قد ايه يعني مقدرته لكن في الاخر هتلاقينا كلنا واقعين في الحته دي طيب حرام ان ان انت تصير عبدا لهذه الامور حرام يعني حرام تمسك ده وحرام تلبس ده في اصله

08:05هو مش حرام لكن هديكوا اا حديثين بسرعه او حديث واثر عشان تفهموا القصه النبي عليه الصلاه والسلام لما ابو جهم اهدى اليه انبجانيه ثوب خميصه فيها اعلام فالنبي عليه الصلاه والسلام جه يصلي بالانبجانيه انبجانيه ابي جهل ف

08:29كان يعني ايه انشغل بالاعلام اللي في هذه اللي في هذا الثوب النقشات اللي موجوده في الثوب ده فالته عن صلاته شيئا فامر برد الانبجانيه لابي جهم الى اخر الحديث بقى وايه يعني في في تفاصيل في الحديث لكن هو دي ده المعنى اللي احنا عايزين نقف عنده هو الانبيجانيه حرام لبس هذا النوع من الثياب حرام

08:53في اصله مش حرام ده مباح لكن لما الهت النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاته ردها فيبقى ده اول معنى يبقى احنا عندنا حاجات بتلهي عن حاجات فلما الحاجات دي تلهي عن الاهم هنا لازم نرد لازم نقف واقفه النبي صلى الله عليه م لم يجامل في دينه الهته

09:15عن صلاته فردها صلى الله عليه وسلم يبقى احنا هنا عاوزين نقف الوقفه دي حاجه بتلهينا عما خلقنا من اجله نرد على طول الاثر الثاني اثر عمر وده انا ذكرته برض في البث المباشر وان شاء الله يعني مهم يا جماعه كل اللي حاضر انه يسمع

09:37الفيديو والتعليق عليه في البث المباشر اثر عمر لما راى جابرا ا في السوق اشترى لحما فقال ما هذا؟ قال لحم اشتهيته فاشتريته فرد عمر كان واضح جدا قال وكلما اشتهيت اشتريت طيب هو اللحم حرام او كلما اشتهيت اشتريت ده حرام في اصله مش حرام كل ما اشتهي حاجه اشتريها خلاص هو الفلوس حلال واشتريت الحاجه اللي اشتريتها حلال الاصل ان ده مش

10:02حرام طب ليه ينكر عمر رضي الله عنه لانك هتصير عبدا انت كل ما هتشتهي هتشتري طب فين بقى امتى هتجاهد نفسك امتى هتربي نفسك ان لا ما ينفعش لا عمر رضي الله عنه يقول تمعددوا اخشوشنوا تمعدوا نسبه الى معاد بن عدنان قوم حياتهم كانت فيها نوع خشونه تماددوا اخشوشنوا فان فان النعمه لا تدوم ده اللفظ المشهور

10:31وان لم يصح بهذا اللفظ لكن تماد خشوشينه صح هذا اللفظ خلاص اا حديث النبي عليه الصلاه والسلام العجيب بقى يا جماعه حديث النبي صلى الله عليه وسلم تعس عبده الدرهم تعس عبده الدينار تعس عبده الخميصه تعس عبد القطيفه تعس عبد الخميله روايات ان اعطي رضي وان لم يعطى لم يرضى اخر الحديث

10:48بقى عجيب جدا اخر الحديث عجيب ده اول الحديث تعس عبد الحاجات دي اللي هو صفه ان اعطي رضي وان لم يعطى لم يرضى اخر الحديث طوب لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبره قدماه ان كان في الحراسه كان في الحراسه ص وان كان في الساقه كان في الساقه ان اذن لم يؤذن له وان شفع لم

11:13يشفع شوفوا بقى يا جماعه اول الحديث مع اخر الحديث ايه علاقه اول الحديث باخر الحديث وكاني تعس عبد الدرهم الدينار الخميصه القطيفه الخميله عباد هذه الامور مش هيكونوا في المرتبه اللي في الاخر دي امال شوفوا هنا النبي صلى الله عليه وسلم بيعقد مقارنه عندنا عباد للفلوس للجنيه وللدولار

11:37وللريال وعبد للبراند وعبد لاشكال معينه من الثياب وغيرها من الاطعمه ومن المشارب وكذا دول اللي حياتهم بالشكل ده مش هيكونوا الثاني طوب لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبره قدماه يبقى الشكل الاول من الحياه اللي هم بيسموه لايف ستايل يمنع صاحبه انه يكون في

12:06يوم من الايام بالشكل ده اللي هو اشعث راسه مبره قدماه واخذ بعنان فرسه في سبيل الله وبعدين مش فارقه معاه ان كان في الحراسه كان في الحراسه ان كان في الساقه كان يعني يجي له امير الحرب يقول له اقف انت حراسه حاضر خليك ورا في الساقه ما تبقاش في مقدم الجيش حاضر ما

12:28عندوش مشاكل وبعدين لا يعرف مش مش رايح بقى الحرب عشان يتقال اهو شجاع واهل مش عارف ايه ولا ده القائد لا انشاف شافع لم يشفع وان اذن لم يؤذن له يعني لو جه يستاذن على امير الحرب كده يقول هو فلان بيست مين فلان ده يعني لا لا لا تاذنوا له النبي عليه الصلاه والسلام بيقول على اللي صفته كده اللي حياته شكلها كده او اللي

12:53عاش حياه خليته لما ياتي الحرب يبقى الشكل ده في الحرب طوبه لعبد فهمتوا يا جماعه علاقه اول الحديث باخر الحديث فاحنا الرحله بتاعتنا دي هي رحله طويله ولا قصيره؟ الطول والقصر شيء نسبي يعني لو نظرت الى ان الرحله دي لو قلت لك الرحله دي هي رحله ا طول حياتك فهتقول ده رحله طويله اه لكن لما نقول لك

13:23حياتك دي اللي هي ممكن تخلص دلوقتي ممكن تخلص بعد دقيقه تلاقيها ايه ده ده الرحله قصيره جدا فهي رحله مستمره معانا طول حياتنا يعني طول حياتنا نقعد هنفضل مع بعض اه نفضل مع بعض ما فيش مشكله لا ما بقيناش مع بعض انت لازم تبقى مع نفسك نفسك طيب

13:37ايه شكل الرحله دي؟ رحله بها بنحاول نخرج من هذه الانواع من العبوديه وغيرها لنكون عبادا لله عز وجل عباده خالصه لله عز وجل عبادا لله لا لغيره لا لنفس ولا لهوى والنبي والله عز وجل ذكر هذا ذكر ان من العباد من اتخذ الهه ايه هواه يا جماعه هو اتخذ الهواء يعني اتخذه الها بالمفهوم

14:01التقليدي يعني صار يسجد لهواه صار يصرف العباده لهواه مش ده المعنى مش ده معنى الايه افرايت من اتخذ الهه هواه يعني يعني خرج هواه كده وحطه قدامه وبقى يسجد لهواء ويركع لهواه لا لكن صار عبدا لهواه كلما امره هواه بشيء الحديث الاخر يوضح هذا ايه

14:28معنى ا اتخذ الهه هواه الحديث الاخر قال لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما ايه؟ الا ما اشرب من هواه اللي هواه بيقول له عليه بيعمله واللي بيقول له عليه ما يعملوش ما بيقفش ويشوف حدود ربنا فين خلاص يا جماعه يبقى احنا ليه قلنا المقدمه

14:51دي علشان نقول ان هو مش حرام مش مساله حرام وحلال المساله ابعد من كده المساله انك لو النهارده ما عرفتش تفرمل نفسك ما عرفتش توقف نفسك فنفسك واخداك في داهيه رايحه بيك في داهيه طب ازاي نوقف رحله تستمر العمر كله ودي رحلتنا رحله تستمر العمر كله ا

15:14هنبتدي فيها بكتاب رقائق القران نقراه قراءه سرديه كعاداتنا يعني هنبقى واحنا ماشيين في رحلتنا هيبقى في محطات توقف خلاص وهنشوف اشكال هذه المحطات محطات التوقف لكن الرحله وجتها معروفه بالنسبه لنا ومحدده المعالم احنا مش جايين

15:32يعني ايه مش نخبط خبط عشوائي الان لا دي رحله محدده المعالم خلاص ان احنا في اخر الرحله نخرج من عباده كل احد الا الله سبحانه وتعالى وعرفنا معنى العباده المقصود ما هواش صرف العباده لغير الله وانما العباده اللي عاوزين نخرج منها هي معنى الذل والخضوع لغيره سبحانه وتعالى

15:56واضح ا نشرع في المقدمه مش عاوزين نطول يعني في ونسب لكن الكلام بتاع النهارده والكلام اللي جاي كله لا يغني ابدا عن انك تسمع ا اللايف والدرس بتوع مقاطعه فرنسا مهمين جدا جدا في بدايه رحلتنا خلاص قال مقدمه الحمد لله وبعد انسان هذا العصر منهمك في دوامات الحياه اليوميه اصبح الواحد منا كانه ترس

16:27في دالوب المهام والتفاصيل الصغيره التي تستلم منذ ان تستيقظ صباحا حتى تلقيك منهكا فوق سريرك في اواخر المساء هذه حياتنا دوام مضمن يعني الشغل ورساله جوال وبريد الكتروني وتعليق فيسبوكي

16:51وخبر تويتري ومقطع يوتيوبي وتنقل بين الفضائيات وصراخ منبهات في طرق مكت مكتظه واعمال مؤجله كلما ذكرتها قرصك الهم والتزامات اجتماعيه اخذ بعضها بركاب بعض الى اخره هل نظم الاتصالات المتقدمه هذه مشكله لا

17:19قطعا بل هي نعمه من الله يجب تسخيرها فيما يرضيه لقد دنينا منها الكثير نعم ربحنا لكن لا ادري اشعر اننا خسرنا الصفاء صفاء الذهن وخلو البال والتامل الرقراق حين يتطامن السكون من حولك حين يكون الانسان في فلات من الارض وتناديه عشرات الاصوات تتناهشه من كل جهه

17:51فانه لا يزداد الا تيها وذهولا واران ذلك الرجل الذاهل بين ضجيج المدينه المعاصره او بين ضديج المدنيه المعاصره وخصوصا اذا انضاف الى ذلك انماط الترفيه التي غزت حياتنا والاسترسال في السهرات مع الاصدقاء في استراحات الضياع

18:17ومن افضل نتائج هذا الانهماك المضني في طروس المدنيه المعاصره تلك القسوه التي تدب الى القلوب فتستنزف الايمان وتف تفزع فتستنزف الايمان وتفزع السكينه الداخليه حتى صارت شكوى شائعه فين ايماننا فين السكينه مش مش حاسين بسكينه ولا حاسين بطمانينه ولا الم يحل لنا ان نستقطع وقتا نهرب فيه من هذا

18:48التطاحن المعاصر لنعيد شحن ارواحنا بنسيم الايمان الم ياني لنا ان نرقق قلوبنا بالقران وكونه ولذلك يا جماعه احنا اخترنا هذا الوقت وقت الفجر احنا عاوزين ثله معينه ا لها شكل معين وطريقه حياه معينه وعشان كده اخترنا الوقت ده اا وقت ممكن يكون صعب

19:11شويه بالذات في الصيف الفجر بدري بننام متاخر اا بس محتاجين نكون منتبهين يا جماعه في الدرس ده علشان نخرج باكبر استفاده بلاش نبقى بنسمع الدرس واحنا نايمين واحنا متكئين خلينا قاعدين قعده الدرس كانك قاعد في مجلس في مجلس علم ابعد عن اي شواغل ابعد عن ال الاشعارات بتاعه

19:34تليفونك هاتفك اقفل الفيسبوك لو بتسمع في الخلفيه وفاتح فيسبوك ولا فاتح وط لا لا اقفل كل ده عشانك انت عشانك انت يعني ا احنا لا نكترث لا بعدد ولا بغيره لكن عشانك انت انت تطلع باكبر استفاده من هذا الدرس قال وكون القران هو المفزع لتزكيه النفوس وترقيق القلوب وتصفيات الارواح

19:57وانتشارها من ال من ا الثقلات الارضيه يعني يشير الى قوله تعالى الثقلتم الى الارض ليس استنباطا او وجهه نظر بل هو حقيقه دل عليها القران ذاته قال تعالى فذكر بالقران من يخاف وعيد وقال قل انما انذركم بالوحي وقال سبحانه وتعالى يا ايها الناس قد جاءتكم موعظه من ربكم والحقيقه انه كانت

20:25تمر به مشاهدات اجتماعيه في حياتي اليوميه فكنت اتامل بعضها في ضوء القران وانتقل بين الايات واقلب معانيها واحاول ان استخلص هدايات القران في مثل هذه الاحداث والمواقف ثم اسجل خلاصه هذه التاملات في فصول متناثره في اوقات متفاوته

20:50وقد كانت تلك التاملات لا تزيدني الاشه من اسرار القران في تليين القلوب وترقيقها وتزكيه النفوس وبناء السمو والرقي والجمال الاخلاقي والتعبدي فيها وفي هذه الرساله التي بين يديك ستمر بك حصيله بعض هذه التاملات فهذه الرساله في جوهرها هي مشاهدات اجتماعيه

21:13مررت بها ثم عرضتها تحت سراج القران وانكشف لي فيها معان اخ ا اخاذ هكذا وانكشف لي فيها معان اخاذ في ترقيق القلب وتليينه وتزكيته وتطهيره واعادته لمساره الطبيعي ودونت خلاصه هذه النتائج والتاملات في هذه الفصول التي

21:38ستمر بك باذن الله والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه ا ويبدا في الفصل الاول بعنوان ذهول الحقائق في يوم الاربعاء الثاني من شهر الله المحرم لعام لعام 334 قدم الى الرياض احد اقاربه يكى بابي عبد

22:04الكريم وهو في منتصف الاربعين في منتصف الاربعينات من عمره وكانت بيني وبينه موده حميميه خاصه والى هذه الساعه ما رايت مثله في سلامه القلب للناس والاحسان للمستضعفين كالعمال والجاليات والاطفال ونحوهم وله علي فضل خاص لا انساهما حيث وما ان وصل

22:28منزلي الا وكانت اثار الارهاق باديه عليه فطلب فراشا ونام في المجلس ساعه ولما حان موعد الغداء ايقذته وتناولنا الغداء سويا ثم جلسنا نتجاذب اطراف الحديث فاثار صاحبي مساله صلاه الجماعه للمسافر وطلب مني كتبا عن هذا الموضوع صعدت لمكتبتي واتيت بجزء

22:54الصلاه من فتاوي ابن باز التي فرغت من نور على الضرب نور على الضرب برنامج اذاعي كان بيذاع يعني في الاذاعه الرسميه وفتاوي ابن عثيمين التي جمعها الشيخ فهد السليمان قرانا المساله التي ارادها ثم استاذن صاحبي وغادر هذا كان ا يوم الاربعاء وفي

23:15يوم الجمعه الذي يليه اتصلت بي والدتي تقدم لي خبرا على التدريج فقالت لي ابو عبد الكريم يا وليدي كلمه مشهوره في المملكه يا وليدي الحمد لله على قدري جاءه حادث ثم سكتت سالتها وفي اي مستشفى هو الان فقالت لي توفي الله [أصوات شخير] يرحمه

23:37صمدت برهه وودعت الوالده واغلقت الهاتف كل الذي دار في خلدي تلك الساعه ان الوالده اتاها الخبر بشكل خاطئ وان ابا عبد الكريم قطعا لم يمتك قليلا ثم عاودت الاتصال قال وسالت والدتي انت متاكده من الخبر قالت ها هم اهله يبكون يا وليدي الله يرحمه ودعت الوالده مره اخرى واغلقت الهاتف

24:06وبقيت في مكان لا اعرف ماذا اصنع ثم اتصلت بشقيقه فلما رد علي وسمعت صوته المتهدج دب اليقين وسالته ابو عبد الكريم فقاطعني وقال بصوت ممزوج بعبارات متكسره ابو عبد الكريم يطلبك كالحل يعني خلاص مات يطلب منك ان ايه ا ان تحله

24:29يعني ان كان بينك وبينه مظلما ادرت محرك سيارتي متوجها لمنزله خارج الرياض وذهبت في نفر من اهله الى مغسله الموتى التي سيغسل فيها انتظرنا سويعه وحين فرغ المغسل اذن لنا بالدخول وكشف لنا عن وجهه فسلمت عليه وقبلت بين عينيه ودعوت له ولم املك نفسي حينها ان قلت ما اطيبك

24:55حيا وميتا يا ابا عبد الكريم جلسنا في منزله وقدم بعض الناس يعزون وانا لا زلت غير وانا لا زلت غير قادر على الافاقه من صدمه المواجهه عدت للرياض ومكثت لياليه وصورته لا تفارق ناظري واعيد تذكر كل كلمه قالها حين كان في

25:19ضيافتي يوم الاربعاء الذي سبق وفاته الذي سبق وفاته بل وكنت ادخل مجلس منزلي واشاهد الزاويه التي افترشها ونام فيها واشكو بثي وحزني الى الله واقذم واكظم ازيزا في داخلي ما استطعت مررت بحوادث ووفيات كثيره لكن لاول مره يهجم علي الاحساس بقرب الموت ودنو

25:46الاجل بمثل هذه الصوره لما كنت في منزل ذويه والمعزون يقدمون عليهم كنت اطالع وجوه الناس وانظر لنفسي بينهم واقول كلنا قدمنا للعزاء وغالبنا يظن ان المصيبه مصيبه غيره ونسي ان هناك ساعه سجلت لكل واحد منا سيغادر فيها هذه الحياه

26:14وسيغسل ويوضع في كفنه ويوسد لحده وتصف اللبنات فوقه ويهال عليه التراب وينصرف الناس عنه من الناس من سيموت في هذا الشهر ومنا من سيموت قبيل رمضان هذا العام ولن يدركه ومنا من سيدرك سنه او سنتين او ما زاد على ذلك ولكنها النهايه المحتومه وانا اقول لكم ومنا من سيموت الساعه ومنا من سيموت الان ان لم يكن منا يعني في هذا

26:46المجلس فقطعا في هذا العالم في حولنا من سيموت الان من مات وانا بتكلم وانا بقول اقول الان من هناك من مات وانت لا تدري متى تكون ساعتك ساعه مكتوبه قريبه منا قريبه منا سنغادر فيها هذه الحياه هذه الساعه التي تم تحديدها قبل ان تخلق السماوات والارض ب 5000 سنه ثم كتبها الملائكه الكرام في

27:12التقدير العمري حين كان الانسان جنينا عمره اربعه اشهر نحن نسير اليها الان بالعد التناقصي يا يا جماعه ا يعني اتعجب جدا من مساله اعياد الميلاد وناس كتير تسال عن حكم عيد الميلاد وبدعه ومش بدعه وحلال وحرام ودعكم من هذا كله في معنى عجيب جدا انا انا دلوقتي هقول لكم

27:38صوره وحاولوا تعيشوها يعني لو كنا لما بنتولد ب بيولد معنا شيء معين او بياتينا خبر معين بشكل معين من السماء ان عمرك قد كده يعني تخيل هذا المشهد انك لما بتتولد بتتولد وانت عارف هتموت امتى يعني مثلا

28:01فلان الفلاني انت باسمك اهو انت اتولدت وانت عارف انك هتموت وانت عندك 50 سنه وثلاث شهور واربعه ايام مثلا عيش المعنى ده انا مش عاوز اكمل القصه بس عيش المعنى ده طيب انت دلوقتي عندك 20 سنه وبقيت 21 سنه هتبقى فرحان وعاوز تعمل عيد ميلاد انت واخد بالك من المعنى

28:29انت معنى انك عمال تقرب للموت انت ده انت شايف انت شايف عمرك كده دلوقتي عيد ميلاد ايه ولا فرح ايه اللي هفرح بيه ان انا بقى عندي 21 سنه و22 سنه و23 سنه وانا عارف ان هموت 25 سنه فرحان بايه عشتوا المعه ده يا طب ما هو ده اللي احنا عايشين فيه ما هو انت هو انت لازم تبقى عارف انك

28:53هتموت 25 سنه ولا 26 سنه ولا 30 ولا 34 ما انت في لحظه هتموت فيها وكل سنه بتمر عليك هي بتقربك من الموت هو ده المعنى اللي اللي الكاتب بيقوله نسير اليها الان بالعد التناقصي كل سنه بتكبرها انت بتقرب لموتك فاذا كان العام الماضي يفصلنا عنها ثلاث

29:16سنين يعني العام الماضي ضي بيفصلنا عن هذه اللحظه المحتومه ثلاث سنين فقطعا اليوم يفصلون عنها سنتين ده قطعا بلا شك امتى اللحظه مش عارفين لكن انت السنه اللي فاتت طالما انت جت عليك السنه دي طبعا كان ممكن السنه اللي فاتت كان بقىك شهر بس كان زمانك مت خلاص لا طالما جت عليك السنه دي فانت السنه اللي فاتت كانت بتفصلك عن

29:38اللحظه دي ثلاث سنين السنه دي بتفصلك سنتين وهكذا نحن نقترب كل دقيقه من هذه اللحظه الحاسمه للانتقال للدار الاخره والمسكان الابدي هذه الحقيقه الكبرى كيف غفلت عنها طوال هذه السنوات وكيف يغفر كثير من الناس عنها الكثير من الناس يعرف هذه الحقيقه معرفه نظريه عقليه بحته لكنه

30:02لم يعيشها يقينا قلبيا غامرا يستحوذه على تفكيره ويا جماعه هذه اوله الرسائل بقى اللييه بنبثها احنا يا جماعه الدرس ده او مجالس القراءه دي ماهياش مجالس علشان نحصل علما نظريا والا يعني يعني المساله اللي بنتكلم فيها دي هو حد اتفاجئ بيها يعني مثلا احنا دلوقتي اهو الليحاضرين الدرس حد منا

30:26متخيلين قال ايه ده صحيح ده احنا هنموت اكيد لا يعني كلنا عارفين ان احنا هنموت لكن دي ما هياش رساله هذا المجلس رساله المجلس ان احنا نعيش هذا المعنى مش نعرف هذا المعنى والا فكلنا عارفين المعنى طب احنا هنعيش المعنى بمجرد الكلمات القليله اللي احنا قريناها دي ومنا اللي نعسان ومنا اللي بيجاهد نفسه جزاه الله خيرا انه يكمل الدرس لاخره ومنا

30:51اللي اصلا نايم دلوقتي وهو بيسمع ومنا اللي منتبه حتى اللي منتبه ومنا اللي تاثر بالكلمات دي هل هنعيش المعنى ده بمجرد هذه الكلمات لا برده احنا محتاجين نكثر من ان احنا يعني ايه نعرض قلوبنا لمثل هذه الكلمات لمثل هذه الهزات العنيفه ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان كلامه واضح وحاسم ما قالش

31:16اذكروا الموت النبي ما قالش كده عليه الصلاه والسلام كلام واضح اكثروا من ذكر هذه اللذات ما قالش اذكروا الموت قال اكثروا من ذكر ليه لان النبي صلى الله عليه وسلم اعلم بقلوبنا قلوبنا مش هتعيش صح ومش هيؤثر فيها ذكر

31:40الموت مره وشكرا اكثروا من ذكر هذ اللذات خلاص وامتى بقى تذكر الموت حاول تذكر الموت كده في عز ما انت عايش حياتك يعني في الفسح في ال في الخروجات اللي اللي خدتك وتحس انك اتخطفت بقيت في الدنيا اذكر الموت خلاص اه لم يذكر في كثير الا

32:05قلله ومن اعاجيب النفوس وما يمور فيها من الاحاسيس ان بعض الناس يكره ذكر الموت طيب نقف هنا اا ا ونكمل الغدا ان شاء اللهقول قول هذا واستغفر الله العظيم لكم سبحانك الله وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفر Yeah.