شرح كتاب رقائق القرآن (7) | الشيخ/إبراهيم بن عمر السكران | الشيخ أمجد سمير

00:00بسم الله الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على سيدنا محمد النبي وازواجه وامهات المؤمنين وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم

00:16انك حميد مجيد اما بعد قال السجود بين السهام تناولنا في الفصل السابق مشهد الساعه الخامسه والسابعه صباحا دعنا الان نوسع الامر الى الى مشاهد اجتماعيه شبيهه بهذا المشهد سنحاول ان نلامس بعض صور الحياه المتكرره المتعلقه بذات

00:40الاشكاليه ثم ننتقل الى تحليل هذه القضيه في ضوء القران ساروي لك احداثا منفصله اخبرت بها او رايت بعضها ثم نضعها تحت مجهل القران كما هو الغالب على وظيفه هذه الرساله [أصوات شخير]

00:59التي بين يديك زارني مره طالب في جامعه الملك سعود في المستوى الثالث وكان لديه بعض الاشكاليات يريد ان يناقشها واثناء حديثه قلت له اريد ان اسالك سؤالا ما هي الاشكاليات الفكريه التي يتساءل حولها طلاب الجامعه وتؤرقهم تبسم هذا الشاب وقال لي هل تريد ان احدثك بصراحه قلت نعم قال طلاب طلاب الجامعه

01:28الذين اراهم ليس لديهم اصلا اي اهتمام بالاشكاليات الفكريه التي تعنيكم ولا القوا لهذه القضايا التي تختلف حولها النخب الطلاب الذين اراهم اذا اردت الصراحه ينتشر بينهم التهاون في الصلاه ثم اخذ هذا الشاب يتكلم بحرقه مكسوفا

01:53متهضم الوجه والله انه يتوقف عن الحديث كانه لا يجد العباره الوافيه باحاسيسه احد الاقارب يحدثني قبل زمن يسير يقول كنت ذاهبا الى الصندوق العقاريه الحقيقه يا جماعه المشهد اللي فات ده يذكرني ايضا ببعض الايه النخب او بعض طلاب العلم

02:16اللي بيحدثوا معارك على منصات التواصل زي الفيسبوك وغيره معارك حول قضايا هي اصلا لا تشغل بالكثيرين ويضيعوا ازمانهم اولا وازمان المتابعين الذين وثقوا في دينهم ا فيضيعوا ازمانهم يشب الشاب من هؤلاء على سوء الادب وعلى سوء الخلق ما هو شاف ده اللي بيحصل شاف ان المفروض ان اللي شايفهم طلاب علم او دعاء

02:47او كذا عمالين يخبطوا في بعض ويشتموا في بعض ومسائل كلها في الاخر هي ما هياش الحاجات اللي بتؤرق العامه اصلا ولا بتشغل بال العامه. قال احد الاقارب يحدثني قبل زمن يسير يقول كنت ذاهبا الى الصندوق العقاري لاراجع في معامله لي. فلما حضر وقت الصلاه

03:09تقدم شخص عليه سيماء التدين ومد سجاده طويله واقام الصلاه فاجتمع الموجودون وصلوا وراءها. لكن الذي لفت انتباهي ان خمسه او سته اشخاص ان خمسه او سته اشخاص بقوا في احد زوايا الصاله ولم يصلوا معنا طبعا يعني احنا لو هنا كان زمان خمس سته

03:33هم اللي صلوا يعني مش ال صديق اخر يحدثني ويقول كنت مره في سوق في الاسواق المركزيه الكبرى هايبر ماركت يقول حضر وقت الصلاه فاستعجلت نفسي للخروج فاغلقت البواب على المتسوقين طبعا في المملكه في السعوديه لغايه وقت قريب كان ممنوع يبقى فيه اا محل

03:57او متجر فاتح وقت الصلاه ا زمان واحنا حضرنا ده كانت الناس بتقفل وتروح تصلي لان كان في الامر معروف عن المنكر ودي جماعه غير الشرطه كانت بتمشي جماعه يعني اقصد ناس موكلين من قبل الحاكم هناك يمشوا يشوفوا مين ما بيصليش ويامروا هو بالصلاه

04:19فكانوا يقفلوا يروحوا يصلوا وبعدين لغوا الامر عن المنكر بقت في مكه والمدينه بس فانتشر عدم الصلاه خارج مكه مكه والمدينه وبعدين لغوا الامر عن المنكر حتى في مكه والمدينه وبقيت فتره داخل المسجد فقط المسجد النبوي حتى ما كناش بنشوفهم في

04:39الحرم يعني اا فعلى كل عشان بس نفهم الصوره يعني هو ايه ليه الابواب اتقفلت فممكن الناس ما تستوعبش ده يعني يقول حضر وقت الصلاه فاستعجلت نفسي للخروج يعني عشان ا فاما انه يصلي او يعني لانه عارف البوابات هتقفل فاغلقت البوابات على المتسوقين واكتشفت ان عددا كبيرا من المتسوقين

05:04بقوا يتجولون بكل انسجام وكان شيئا لم يحدث ولم يحرصوا على الخروج من السوق لكي يصلوا واكتشفت ان هذا الاجراء طبيعي وانه في كل الصلوات تقريبا يغ اغلقوا السوق ويبقى عدد من المتسوقين يتبضعون بكل اريحيه طبعا احنا يعني اللي عايش في مصر او في غيرها من البلدان يعني شايف

05:26يا جماعه ده اللي احنا كنا بنقوله ان احنا بقت نمط حياتنا اشبه ما يكون بنمط حياه الغرب يعني صوره زي دي انت يمكن وانت في مصر يعني انت ايه مش هو فين المشكله يعني ايه المشكله انكون في كارفور فالصلاه فالاذان ياذن فالناس تفضل بتتسوق انت مش

05:43شايفها مشكله اصلا وهذه واقعه اخرى وقعت لي شخصيا فقد كنت مره في الطائره عائدا للسعوديه حفظها الله والطائره تغص باناس عليهم سيماء اهل البلد لبس السعوديين وحضر وقت صلاه الفجر ولم يتبقى الا زمن قصير وتشرق الشمس فاجتمع عدد من المسافرين وصلينا الفجر

06:08لكن الذي ادهشني ان العشرات من المسافرين لم يغادروا مقاعدهم للصلاه برغم ان المصلى بجانبهم وليس لديهم اي ارتباطات او مهام وسيخرج وقت الصلاه وسيخرج وقت الصلاه قريبا مع شروق الشمس خلاص ومع ذلك عدد كبير من المسافرين مسترخ

06:32المقعد وكان شيئا لم يقع كنا نتجاذب اطراف الحديث حول هذه الظواهر المؤلمه مع احد الاقارب و ا رويت له بعض الوقائع التي بذهني فقال لي دعني اخبرك بمشهد مماثل يقول انا حضرت عده مباريات مهمه ويجتمع في الملعب ما لا يقل عن 5000 متفرج وبعضهم

06:58ياتي من العصر ليحجز مقعدا ومع ذلك ياتي وقت صلاه المغرب والعشاء ولا ينزل الا عدد محدود ويبقى الالاف في مدرجاتهم ولا حول ولا قوه الا بالله وهذا المشهد نراه ويمكن في بعض المباراه عندنا المهمه ا الناس بتبقى من قبل العصر كمان يعني ممكن يجوا من الصبح طيب هذه الالوف كم

07:20منهم بينزل يصلي هذه بعض الظواهر والمشاهد الاجتماعيه الاليمه في التعامل مع عمود الاسلام دعنا الان ننتقل الى تحليل هذه المشاهد في ضوء القران ونتناول المنزله التي وضعها الله للصلاه ما هي المرتبه التي انزل الله الصلاه فيها يا جماعه يعني ا انا اهيب بقى بكل واحد ربنا سبحانه وتعالى يعني خوله منصه بيدعو الى الله فيها سواء مسجد في

07:48بيدي فيه كلمه بيخطب فيه جمعه كتب الله له القبول في وسائل التواصل الاجتماعي انه يهتم بمثل هذه الامور يعني دعكه من ايه مما يتجادل ويتجاذب النخب حوله اطراف الحديث و والحق الناس الناس ما بتصليش والمشاهد دي يا جماعه ما هياش مشاهد بعيده عننا احنا احنا عايشين فيها

08:12ويمكن وشفناها وبنشوفها وزي ما بقول لكم كده يمكن من كتر ما احنا فيها مش مستغربينها يعني عادي بنشوف المشهد ده ومش مستغربينه فخذ بايدي الناس بلاش يعني ايه تنسحب الى ما وقع فيه غيرك من الاهتمام بقضايا هي لا تهم اصلا العامه

08:35ولا هي في مصلحتهم ولا وغيرها اولى منها الصلاه عمود فيعني عبد الناس لله عز وجل سنحاول ان نقف معا ايضا على بعض الشواهد الشرعيه ليه يا جماعه لان الكلام الثاني ده بيروق للناس وبيجيب عدد مشاهدات وبيجيب عدد شير وعدد لايك ف ودي فتنه من فتن العصر فتنه من فتن العصر موضوع اللايك والشير والحاجات دي

09:02فتنت ناس كتير طبعا فتن ناس من اهل الدنيا وكذلك ا ربما تكونوا فتنه على بعض اهل انت تيجي تتكلم في الصلاه ولا تيجي تتكلم في الحاجات دي هتلاقي الناس يعني ايه ما تسمعش قوي تيجي تتكلم في الحاجات الثانيه اللي الناس بتتكلم حواليها ومواضيع يعني

09:18في الاخر تلاقي يعني العمل اللي هيبنى عليها عمل يعني مش قضيه يعني ضخمه اه بس تلاقي الناس ايه تحب الشد والجذب وال والنزاعات والجدالات وال الناس تحب ده خلاص سنحاول ان نقف معا ايضا على بعض الشواهد الشرعيه تامل كيف امر الله المجاهدين بصلاه الجماعه وهم على خط النار

09:43وتحت مخاطر القصف وشرح القران لهم كيف يصلونها برغم ما تستلزمه حالتهم من ترك بعض شروط وواجبات بعض شروط وواجبات الصلاه المعروفه وتاملوا يا جماعه معنى ان القران لم يشرح كيف تصلي يعني كيفيه الصلاه فين في القران مش موجوده الامر بالصلاه اتى امرا مجملا في القران لكن القران شرح تفصيلا صلاه الايه

10:12الخوف يعني سوره صلاه الخوف مذكوره في القران تفصيلا خلاص قال ب برغم ما تستلزم حالتهم من ترك بعض شروط واجبات الصلاه المعروفه وكثره الحركه وملاحظه العدو ا الى اخره ومع ذلك لم ياذن لهم في ترك صلاه الجماعه

10:37انهم يصلون جماعه بين سنايبك الخيل وتحت وقع السهام فكيف يبيح الله تعالى لرجل ينام فوق فراش وثير [أصوات شخير] تحت اجهزه التكييف الحديثه ان يضع الصلاه باي منطق يجوز هذا خلي بالكم يا جماعه احنا دلوقتي يعني ما بنتكلمش على صلاه جماعه يعني صلاه الجماعه اه واجبه على قول كثير من اهل العلم اا لكن حتى الصلاه على وقتها

11:03ده احنا بنتكلم في ناس سيماهم التدين وانا اعي ما اقول وعادي جدا يبقى نايم وعارف ان الفجر هيفوته ويكمل نومه عادي جدا يبقى صاحي للساعه 3لاه و3ه وربع وعارف ان الفجر كمان ربع ساعه ويدخل ينام ف فين يا جماعه يعني اللي حلو كده رجل ولا

11:28امراه يعني ما بقي لك من دينك لما الصلاه عمود دين ايه اللي بقىك من دينك اصلا سمت ظاهر يعني لحيه ولا انقاب ولا خمار ولا عبايه ساتره ما عدم يعني انا لا اهون من شان هذه الامور لا طبعا ولكن عمود الدين فين عمود

11:53الدين حدثني عن كيفيات الصلاه طب انت قمت تصلي مركز انك تركز يعني ما بقولكش انك ما بقولكش انت مركز ولا لا على الاقل مركز ركز انك تركز يعني مركز في المعنى ده يعني معنى ان انا عاوز احصل التركيز سواء بقى حصلته النهارده حصلته بكره متى فتح الله عليك مش قضيتي دلوقتي لكن مركز انك تركز

12:15مركز في معنى انك انا عاوز اركز اصلا قال يقول الله واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاه فلتقم طائفه منهم معك الى اخر الايات شرح ايه صفه صلاه الخوف زي ما قلنا وجاء الامر بالصلاه في ايه مركبه صياغتها في ايه مركبه

12:40ا في ايه مركبه صياغتها بطريقه شديده الترهيب حيث اشارت الايه الى وصف من يترك الصلاه فامرت بالصلاه واشارت للضد حتى ان ابن حجر في فتح الباري قال عن هذه الايه انها من اعظم ما ورد في القران في فضل الصلاه بسبب هذا الاقتران الترهيبي قال

13:04تعالى واقيموا الصلاه ولا تكونوا من المشركين فاذا كان الله يجعل ترك الصلاه من افعال المشركين فكيف يرضى المسلم لنفسه ان يكون بهذه المنزله ويتصور كثير من الناس انه بمجرد ان يذهب الى الصلاه حتى لو كان متاخرا دوما ويذهب اليها متثاقلا فقد ارتفع عنه الوعيد

13:29والتهديد الذي جاء في القران ولا يعلم هذا المغرور ان الله ذكر عن المنافقين انهم يصلون وذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المنافقين يصلون ولكن انظر بالله عليك ك وصف الله صلاه المنافقين قال تعالى واذا قاموا الى الصلاه قاموا كساله

13:49يبقى بيقوموا للصلاه ويقول تعالى ولا ياتون الصلاه الا وهم كساله ووصف النبي صلى الله عليه وسلم اا هنا يا جماعه عشان برده الخطاب ما يبقاش خطاب وعظي ويعني ايه يخرج بعض الامور عن سياقاتها هنا اذا قاموا الصلاه قاموا كساله هل المعنى ده ان كل من قام الى الصلاه كسلان

14:13يبقى يعني اتصف بصفه المنافقين الظهر والله اعلم انه لا مش مش الكسل طبعا وقت الصلاه ده مش معنى حلو يعني يعني مش انا بقول لا ما مش لازم يبقى منافق يبقى هو معنى كويس لا محتاج هو طبعا يعظم الصلاه تعظيما زائدا في قلبه ويستعد للصلاه يعني لو هو بيقوم كسلان مثلا لصلاه الفجر لانه بينام متاخر لا ينام بدري طالما يقدر يعمل

14:39ده لان ممكن الواحد يبقى شغله اصلا انه بيتاخر فالله يعينه ا وهكذا يعني ا لكن هو هنا معنى الكسل يعني هو لا اصلا لا يريد ان يقوم الى الصلاه ولولا رؤيه الناس لما قام وده تكمله الايه واذا قاموا الى الصلاه قاموا كساله ها يراؤون الناس يعني معنى الكسل هنا ان هو هو اصلا ما ايه

15:04ما كانش عاوز يقوم لولا رؤيه الناس ليه ما كانش قام الصلاه فده معنى الكسل في الايه يظهر والله اعلم هذا انما واحد لا ده هو زي ما بقول لكم كده هو تاخر لسبب قهري فنام متاخر لكن ضبط المنبه فلما بيقوم لصلاه الفجر قايم كسلان لكن هو هنا عاوز يقوم لصلاه الفجر

15:25لكن للظروف اللي حصلت له هو قام كسلان واضح انا ليه بقول الكلام ده؟ علشان الناس برض لا تقنط يعني ما يجي واحد يقول طب انا يعني انا كده خلاص ضعت انا كده منافق وممكن يسيب الصلاه بقى ووصف النبي صلى الله عليه وسلم سلوك المنافق في تعامله مع الصلاه فقال تلك صلاه المنافق يجلس يرقب الشمس حتى اذا

15:50كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا استنى لاخر فانظر في الايتين السابقتين كيف وصف الله المنافق بانه ياتي للصلاه ولكن بتكاسل ووصف رسول الله صلى الله عليه وسلم المنافق بانه يصلي ولكنه يماطل ويؤجل حتى

16:12يتماس مع خروج الوقت فينقرها عاجلا قال ابن تيميه جعل النبي صلى الله عليه وسلم صلاه المنافقين التاخير وقله ذكر اسم الله سبحانه وقال ابن [أصوات شخير] تيميه ايضا فجعل هذه صلاه المنافقين لكونه اخرها عن الوقت ونقرها

16:35الا يخشى المسلم المتكاسل في الصلاه المستثق الا يخشى المسلم المتكاسل في الصلاه امين جزاهم الله خير يا شهندس المستثقل لها المستعجل دوما في ادائها ان يكون طيله حياته انما كان يمارس صلاه المنافق اه يبقى يبقى يبقى الواحد يخاف على نفسه

16:57امتى لما انه دايما كسلان عن الصلاه دايما بينقرها ياخر الصلاه ويجيبها في اخر الوقت عشان وينقر الصلاه نقرا يقلق بقى على نفسه كم ستكون ا صدمه فاجعه اذا راى صلاته عند لقاء الله محسوبه عليه مش له محسوبه عليه من صلاه المنافقين فتكون وبالا وهو يظنها النجاه ايه مرعبه

17:21وبدى لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون ايه مرعبه يا يبقى في ناس هتيجي يوم القيامه كانوا يحتسبون شيئا فيبدو لهم من الله ضد ما كانوا يحتسبون لا اله الا الله يبقى انت جاي مؤمل في صلاتك تقول خلاص بقى انا ايه كنت بصلي فتلاقيها

17:43ايه ردت في وجهك ليه لمعاني منها اللي احنا بنذكره ده احنا لا نقنت الناس لكن بنقول يا جماعه [أصوات شخير] اا امر مهم لازم تنتبهوا له يعني يعني لازم تنفق فيه الوقت والجهد لتحسنه كفايه الدنيا بقى اللي سرقانه دي خلاص وانا النهارده اهو زي كل مره اقعد اكرر المعنى ده احنا الدرس بعد الفجر

18:12فالمفروض اللي حاضر الدرس فئه معينه اللي الناس بتصلي الفجر لا وكمان هنقعد نحضر درس لغايه الشروق واللي منا نومه نايم قليل واللي منا ماانامش خالص وحريص انه يحضر فدي فئه معينه يعني انا ما هواش درس ايه اللي كده بيجمع لا خالص ولا ده غرض الدرس اصلا

18:32فلو مش احنا اللي هننفق اعمارنا في اصلاح صلواتنا هيبقى مين؟ طب لو اعمارنا لم تنفق في اصلاح الصلوات هننفقها في ايه؟ اهم من الصلاه عمود الدين اذا صلحت صلح الايه العمل كله واذا فسدت فسد عمله كله خلاص اول ما يحاسب عليه

18:57المرء ا الصلاه اول ما يحاسب عليه المرء الصلاه قال ا والكفار وهم يساقون الى جهنم والعياذ بالله يشنع عليهم بتركهم للصلاه قال تعالى ا والتفت الساق بالساق الى ربك يومئذ المساق فلا صدق ولا صلى ولكن كذب وتولى

19:25وتمعن كيف جعل الله الصلاه ا تصوغ اخلاقنا انها ليست مجرد حركات وسكنات ا والفاظ بل انها تربينا انها تهذب سلوكياتنا كما وصف الله الصلاه بقوله واقم الصلاه ان الصلاه تنهى عن الفحشاء والمنكر طيب لا ما انا بصلي وما بتنهاش يبقى ايه

19:49بقى يبقى ما بنصليش او يبقى صلاه نا محتاجه ا ان نستثمر فيها الوقت والجهد لاصلاحها ولذلك فان المراه اذا كان متهتك الاخلاق فهو لم يصلي حقيقه وان زعم انه يصلي ولذلك قال الامام ابن تيميه فان الصلاه اذا اتى بها كما امر نهته عن الفحشاء والمنكر واذا لم تنه دل على تضي

20:19تضييعه لحقوقها ومن عجائب عبوديات الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم انهم لم يكونوا يعتنون باقامه الصلاه فقط بل كانوا يلجؤون الى الله ويتضرعون اليه ان يعينهم ويمدهم ان يعينهم ويمدهم ويقويهم على الصلاه الكثير منا حين يدعو حين يدعو ا يسال الله

20:45ان يحقق له امالا معينه في الدنيا او الاخره لكن القليل منا من يتفطن الى سؤال الله العون على العبادات العظيمه تامل لجوء وتضرع خليل الله ابراهيم اذ قال الحمد لله الذي وهب لي على الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب اجعلني

21:06مقيم الصلاه ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ومن عجائب ولم يقل رب اجعلني مؤدي مؤدي الصلاه قال مقيم واقامه الصلاه شيء زائد فوق مجرد الاداء قالوا ان اقامه الصلاه معناها ان تاتي بايه؟ بكل ا الشروط والاركان والواجبات والاداب يعني تاتي

21:30بحقوق الصلاه ومن عجائب منزله الصلاه ان كل العبادات شرعها الله في الارض عبر طرائق الوحي الا الصلاه فانه عرج برسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الهجره بثلاث سنوات حتى سمع فرضيتها من الله عز وجل مباشره والمعنى ده قلنا لكم عليه المره اللي فاتت انك لو استحضرت هذا المشهد العلوي لعظمت انت الصلاه يكفي هذا المشهد والله يكفي هذا المشهد مشهد

21:56فرض الصلاه على الامه لو استشعرت فعلا وتوهمت هذا المشهد ان النبي صلى الله عليه وسلم عرج به وفرضت الصلاه مباشره من الله له يا الله والله مشهد يعني يرعب حتى سمع فرضيتها من الله سبحانه وتعالى مباشره وروى صلى الله عليه وسلم ذلك فقال عرج بي حتى ا ظهرت لمستوى اسمع فيه صريف

22:25الاقلام مش عارف الروايه كده ظهرتوا لمستوى دي مش عارف الصراحه ففرض الله على امتي 50 صلاه قال فرجعت بذلك حتى امر بموسى فقال موسى عليه السلام ماذا فرض ربك على امتك قلت فرض عليهم 50 صلاه قال لموسى

22:48عليه السلام فراجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك قال فراجعت ربي فوضع شطرها فرجعت الى موسى عليه السلام فاخبرته قال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فقال هي خمس وهي 50 لا يبدل القول لديه يعني خمس في العدد 50 في الاجر فرجعت الى

23:10موسى فقال ارجع راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي واحنا بنصوم عاشوراء بقى النهارده يا جماعه اه يعني نحب سيدنا موسى يعني موسى عليه السلام احنا بنصوم عاشوراء طبعا شكرا لها ان نجاه الله عز وجل واغرق فرعون وبرده نستشعر بقى معنى ايه ان موسى

23:29عليه السلام كان كان له يد في ان الصلاه دي ما كانتش تبقى 50 في اليوم والا يعني شوف بقى كان عدد ا المسلمين ما بيصلوش قد ايه في الدنيا لما هي خمسه والناس ما بتصليش وفي روايه للبخاريه ان الله تعالى قال اني قد امضيت فريضتي وخففت عن عبادي واجزي الحسنه عشرا وتلاحظ ان الله تعالى هو الذي تولى فرضها

23:53بنفسه. قال الامام ابن تيميه والصلوات الخمس تولى الله ايجابها بمخاطبه رسوله ليله المعراج فلم تفرد شريعه من الله لنبيه الا واسطه بلا واسطه الا الصلاه فيما نعلم. فهذا الوضع الذي اختاره الله لتشريع الصلاه بان تشرع كل العبادات في الارض

24:15بطرائق الوحي المعروفه الا الصلاه يعرج برسول الله صلى الله عليه وسلم الى موضع يسمع فيه صريف الاقلام مركزين يا جماعه فين النبي واقف عليه الصلاه والسلام مركزين في الكلام ده موضع يسمع فيه صريف الاقلام رعب لا يمكن الا ان تكون له دلالات يعني الله عز وجل لما فعل ذلك فعله يعني حشاه طبعا

24:38يعني فعله كده يعني لغير حكمه حشاه لا ده في في حاجه في معنى يريد الله عز وجل ان احنا نفهمه لا يمكن الا ان تكون له دلالات عميقه حول منزله الصلاه وشرفها عند الله والصريف هو صوت صرير القلم على اللوح والاقلام هي التي بيد الملائكه تكتب بها قضاء الاقضيه

25:01التي يقدرها الله سبحانه وتعالى تخيل كده النبي واقف وسامع صريف الاقلام حوله والملائكه تكتب التقادير الملائكه تكتب الاقدار الاقدار اليوميه يساله من في السماوات والارض كل يوم هو في شان اه يعز يعز ذليلا ويذل عزيزا ويغني فقيرا ويفقر غنيا الى اخر هذا وتكتب

25:24التقدير الحولي فيها يفرق كل امر حكيم وتكتب التقدير العمري ثم يبعث اليه الملك فيؤذن باربع كلمات فيكتب ا رزق سقه اجله وعمله وشقي ام سعيد والمعروف انه حينما يكون الانسان في مرض الموت وسيغادر هذه الدنيا فانه يوصي باهم الامور فالنبي صلى الله عليه وسلم من كمال

25:49حرصه على امته وهو على فراش الموت اخذ يرد يرد كما روى ابو داوود بسند جيد عن علي قال كان اخر كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاه الصلاه اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم اللي بيظلم زوجته ولا ب بيؤذيها ولا اين هو من هذا الكلام اخر

26:12كلمه يقولها النبي عليه الصلاه والسلام الصلاه الصلاه وما ملكت ايمانكم طيب لكن احنا هنا في موضع يعني موضع الكلام عن الصلاه ايضا وزي ما قلنا لكم اخر ابتسامه اثرت عنه اخر ضحكه كانت لصلاه الجماعه وقد امر الله ملائكته بالنزول الى

26:28الارض ثم العروج الى السماء والعكس في وظائف امرهم الله بها من احصاء اعمال العباد وغيرها واللافت ان الوقت الذي عينه الله لملائكته للنزول والعروج مرتبط باوقات الصلاه كما في البخاري عن ابي هريره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يتعاقبون فيكم ملائكه بالليل وملائكه بالنهار ويجتمعون في صلاه الفجر

26:52وصلاه العصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسالهم ربهم واعلم بهم كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون ده وقت تغيير الورديه تغيير الشفت وقت صلاه الفجر وقت صلاه العصر هنا الاوقات بالصلوات وده برده ادب انك لا خلي يومك مترتب على صلاتك خلاص عجيب جدا تلاقي

27:16واحد مدي ميعاد وقت الصلاه بتقابل الساعه مثلا كذا تلاقي كذا دي اللي هو وقت الصلاه وترى المراه يتكلف اعمالا صالحه بصيام ا او اضاح او عمره او صدقه ونحوها ثم يفرط في صلاته فيخسر كل هذه الاعمال وتذهب عليه هباء وقد كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

27:40متفطنين لهذا المعنى كما روى البخاري عن ابي المليح قال مش عارف ضبط الملايح ليه يعني الملايح او المليح مش عارف قال كنا مع بريده في غزوه في يوم ذي غيم فقال بكروا بصلاه العصر فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ترك صلاه العصر فقد حبط عمله وتامل كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يوقظ احبابه لصلاه النافله في جوف في

28:04الليل فكيف بصلاه الفريضه فقد روى البخاري عن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ا طراقه فاطمه بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ليله دخل عليهم بالليل في مره فقال لهم الا تصلون دي صلاه الليل وقد علق الطبري على هذه الواقعه تعليقا بديعا قال فيه لوما علم النبي صلى الله عليه وسلم من عظم فضل الصلاه في الليل ما كان يزعج ابنته

28:31وابن عمه في وقت جعله الله لخلقه سكنا لكنه اختار لهما احراز تلك الفضيله على الدعه والسكون امتثالا لقوله تعالى وامر اهلك بالصلاه حسنا هذه بعض الشواهد الشرعيه التي تصل بالمرء الى القناعه التامه بالاهميه المطلقه للصلاه في ميزان الله سبحانه وتعالى وانها يجب ان تكون

28:54قضيه عمليه في حياتنا ثاني وانها يجب ان تكون قضيه عمليه في حياتنا ايه هي يا جماعه اقامه الصلاه عشان ما يجيش واحد برده قاعد دلوقتي بيسمع يقول ايه الحمد لله انا ما فيش فرض بفوته لا احنا مش عايزين نؤدي الصلاه عايزين نقيم الصلاه هنفضل الى ان نموت في جهاد ان نحسن الصلاه

29:17خلاص والا فغرنا كما يعني روينا عن بعض السلف انه كان اذا دخل في الصلاه خلاص لم يعد في هذه الدنيا ومنهم اللي بيته اتحرق وهو بيصلي ما انتبهش ان في الصلاه لشغلا واذا تدبر الباحث هذه الشواهد الشرعيه ثم اعاد تذكر بعض المشاهد الاجتماعيه للتفريط في الصلاه فانه ان كان نبيلا محبا لمجتمعه لمجتمعه فلا يملك الا ان تستبد به الحماسه

29:45للنهضه بالمجتمع وتنميته ايمانا باحداث ثوره تصحيحيه في وضع الصلاه في المجتمع اقول قول هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك السلام عليكم ورحمه الله وبركاته.