شرح كتاب رقائق القرآن (8) | الشيخ/إبراهيم بن عمر السكران | الشيخ أمجد سمير

00:01بسم الله الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن ولاه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على سيدنا محمد النبي وازواجه وامهات المؤمنين وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم

00:17انك حميد مجيد اما بعد قال السهر المجهول تتحدث كتب النفس وبرامج الاستشارات التلفزيونيه والنصائح الطبيه ونحوها عن مشكله يسمونها مشكله السهر ويتكلمون عن اضرارها ويطرحون لها الحلول واساليب العلاج لكن ثمت نوع اخر من السهر لا ارى له ذكرا بينهم انه

00:42سهر من نوع خاص سهر يذكره القران ويتحدث عنه كثيرا وكلما مررت بتلك الايات التي تتحدث عن هذا السهر ا شعرت بالخجل من نفسي في اوائل سوره الذاريات لما ذكر الله اهوال يوم القيامه توقف السياق القراني ثم بدات الايات تلوح بذكر فريق حصد السعاده

01:08الابديه واستطاع الوصول الى جنات وعيون ولكن ما السبب الذي اوصلهم الى تلك السعاده بين مجاهل تلك الاهوال انه السهر المجهول تامل كيف تشرح الايات سبب وصول ذلك الفريق الى الجنات والعيون ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما

01:38يهجعون ارايت هل استحوذ عليك المشهد لا عليك شعور طبيعي جدا تامل كيف كان ا سبب سعادتهم ان نومهم بالليل قليل اذا اين يذهب بقيه ليلهم انه يذهب بالسهر مع الله جل وعلا ذلك السهر المجهول ذكر لله وتضرع وابتهال بين يديه وتعظيم له

02:06سبحانه وافتقار امام غناه المطلق جل وعلا وركوع وسجود وقنوت هذا غالب الليل اما القليل منه فيذهب اما القليل منه يعني من الليل فيذهب للنوم القليل فقط بنص الايه كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وفي سوره الزمر

02:30ا لما ذكر الله عددا من الايات الكونيه عرض هذا السهره الايمانيه بصيغه اخرى لكن فيها من التشريف ما تتضع له النفوس لقد جعل الله هذا السهر الايمانيه احد معايير العلم نعم قيام الليل احد معايير العلم بنص القران

02:56وهذا امر لا تستطيع بتاتا ان تستوعبه العقول الماديه المستغربه او المستغربه نعم يعني نسبه الى الغرب لانها لم ا لانها لم تتزكى بعد بشكل تام ولم تتخلص من رواسب الجاهليه الغربيه لاحظ كيف دلت خاتمه الايات على التشريف العلمي لهذا السهر الايماني اذ يقول الله تعالى امن هو

03:24قانت اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الاخره ويرجو رحمه ربه ا يعني كان ال الذي يتبادر للذهن ان تختمى الايه بذكر العمل امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما قل هل يستوي الذين يعملون والذين لا يعملون يعني كان هذا المتبادر الى الذهن لا تتكلم عن نوع عن نوع عمل وهو قيام الليل فختم الله عز وجل الايه بهذا

03:51الختم العجيب قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب طبعا هذا علم خاص علم بالله وعلم ا باسمائه وصفاته وما له سبحانه وتعالى فلاحظ في هذه الخاتمه كيف جعل الله عدم القنوت اناء الليل مؤشرا على جهل صاحبه وجعل القنوت اناء

04:15الليل مؤشرا على علم القانت وقد يقول قائل لكن كثيرا ممن لا يقنت اناء الليل نرى بالمقاييس الماديه المباشره ان لديه علمه فالجواب ان القران اعتبر العلم بثمرته لا بالته فقط و او كما قلنا يعني العلم هنا علم خاص يعني كلما قوي علمك بالله وباسمائه وصفاته وما له من حقوق ا

04:45زاد عملك وزاد قربك وزاد حبك وزادت خشيتك ف هذا نوع علم خاص فالجواب ان القران اعتبر العلم بثمرته لا بالته فقط وثمره العلم العبوديه لله فمن ضيع الثمره لم تنفعه الاله ثم لاحظ كيف وصفت الايات تنوع العباده ساجدا وقائما بل وصفت الايه احاسيس ومشاعر ذلك الساهر فهو من جهه قد

05:15اعتراه الوجل من يوم الاخره ومن جهه اخرى قد دفعه ا رجاء رحمه الله يحذر الاخره ويرجو رحمه ربه تمتزج هذه المشاعر الايمانيه طوال الليل طوال الليل البهيم بينما الناس حوله هاجعون ا

05:39اا الايه الجميله برض في الموضوع ده والذين الذين يبيتون لربهم سجدا وقياما الجميل فيها لفظه البيتوته يبيتون لان اهل اللغه قالوا معنى البيات هنا يعني ا يعني نقول واحد بات اعرف ان كلمه البيات دي بتتضمن معنى الراحه ومعنى السكينه ومعنى الهدوء يعني

06:08كده يعني مش بس انه عدى الليل يعني اللي يعدي الليل ده ما يتسماش بات خلاص اا ده في اللغه من حيث اللغه يعني ف وصف الله عز وجل هؤلاء او هذه الثله انهم يبيتون سجدا وقيامه فكان المعنى ان راحتهم في هذا ان نعيمهم في هذا الوصف لاحاسيس المتنسكي اناء الليل توحي

06:39بالسكينه الداخليه التي يعيشها والمعالي التي يفكر فيها ولذه المناجاه التي اتذوقها هل ترى الله تعالى بعظمته وقدسيته سبحانه يصور هذا المشهد الايماني الليليه بلا رساله يريد ايصالها لنا اليس من الواضح ان الله يريدون كذلك يريدون ان نكون قانتين اناء الليل ساجدين

07:05وقائمين نحذر الاخره ونرجو رحمه ربنا وتذكر ان الله جل وتذكر ان الله جعل ذلك معيارا من معايير العلم الا يشوقنا هذا ان نكون في معيار الله من اهل العلم ا لا ادري مر معنا ام لا اثر الامام احمد لما اتاه طالب علم من سفر

07:31لياخذ عنه الحديث يعني استضافه احمد عنده في المنزل ووضع له ركوه ماء وانصرف احمد واتى للفجر يعني يوقظه للفجر فوجد ركوه الماء كما هي فتعجب احمد قال سبحان الله طالب علم او طالب حديث ليس له ورد من الليل فقال الشاب ا كنت على سفر يعني الامر ان انا يعني كانه عاوز يقول له لا انا بقوم

08:03الليل وكل حاجه بس انا على سفر يعني والسفر زمان مش زي دلوقتي ماهيش عربيه مكيفه وطريق ممهد ولا فقال احمد وان كان حج مسروق فلم يب فلم ينم الا ساجدا الامام مسروق امام المعروف فقال حج حج مسروق يعني اتى من سفر بعيد لاداء فريضه الحج حج مسروق فلم ينم الا

08:25ساجدا على طول وصل وقف واحمد طبعا ايه يجيب على طول باخبارنا وحدثها ف هذا هو المعيار للعلم العلم الذي ينبت يثمر العمل ومن الاثار الجميله جدا في المساله دي اا الاثر ايضا الامام احمد لما ا ذكر معروف

08:52الكرخي معروف الكرخي امام في الزهد والورع والديانه و معروف الكرخ يعني امام معروف فذكر امام احمد فقال بعضهم انه خفيف العلم او كلمه نحو نحو تلك الكلمه يعني انه خفيف العلم فقال احمد وهل يراد من العلم الا ما وصل اليه معروف يعني ايه خفيف العلم يعني هو احنا اصلا بنتعلم احمد نقول هذا احنا بنتعلم عشان

09:19نصل للدرجه التي وصل اليها معروف من معرفته بالله والانس به وال الاقبال عليه والاخبات له والخوف والوجل مع الحب والرجاء هو هي دي ثمره العلم وفي اوساط سوره السجده ذكر الله المؤشرات ذكر الله المؤشرات الظاهره التي تدل على ايمان الباطن حيث استفتحها بقوله انما

09:45يؤمن باياتنا الايه ايه وفي ثنايا تلك المؤشرات صورت الايات مشهد ذلك المؤمن ذلك المؤمن الصادق وهو في فراشه تهاجمه ذكرى الاخره فلا يستطيع ا جنبه ان يسترخي للنوم تامل قوله تعالى تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا

10:10وطمعا اه يعني مضطربين في المضاجع مضطربين امال فين الامان بتاعهم يبيتون لربه سجدا وقياما شايفين يا جماعه الايات ازاي بقى تكمل بعض هي تتجافى جنع المضاه يعني ايه يجوا يناموا راحتهم مش هنا فتلاقي جنوبهم تتجافى اخي الغالي يشهد الله وحده وانا اعلم شده

10:34هذا الاستشهاد انني ما مررت بهذه الايه الا احسست بمقاريض الحرج تنهش اطرافي ها قد تصرمت ثلاثه عقود من عمري وانا لم اتذوق هذا المقام قام الذي تصوره هذه الايه ما مررت بهذه الايه الا تخيلت اولئك القوم الذين ترسم هذه الايه مشهدهم وكاني

10:57اراهم منزعجين في فروشهم تتجافى بهم يتذكرون لقاء الله ثم لم يطيقوا الامر وهبوا الى ميضاء ميضاء تقري ازاي دي مض ميضاءتهم مثلا مش عارف وتوجهوا للقبله و وسبحوا في مناجاه مولاهم تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا

11:25صحيح ان هناك ايات كثيره صورت السهر الايماني لكن هذه الايه بخصوصها لها وقع خاص مجرد مجرد تخيل اولئك القوم وهم يتقلبون فيروشهم ثم يهبون للانطراح بين يدي الله في تضرع يراوح بين الخوف من العقوبه على خطاياهم والرجاء الذي يحدوهم لبحبوحه غفران الله ثم مقارنه ذلك باحوالنا وليلنا البئيس

11:55يجعل الامر في غايه الحرج هؤلاء القوم تراهم يعني كانوا ثم ولوا معانا معانا منهم لا تعدم الامه الخير يعني في منهم دلوقتي في الوقت اللي انت بتكون في مضعك اا نايم وبتتقلب وا او في مضيعك ماسك تليفونك وعمال تقلب

12:20في الفيسبوك ولا في غيره هناك اقوام تتجافى جنوبهم عن مضاجعهم خوفا وطمعا بل وتامل في بلاغه القران كيف يجعل ا انا اريدكم بقى ان تتاملوا في يعني ا ما يقاسيه الكاتب من انه لم ا

12:46يضرب بسهم في هذا المقام مقام التجافي الجنوب اذا جاز يعني ايه التعبير عنه بهذا اللفظ مقام مقام موجود ذكره الله عز وجل في القران تجافي الجنوب عن المضاجع انه بيقول ولا 30 سنه وما حصليش ولا مره ان انا يتجافى جنبي لا ده انا عشان اقوم من ده مش معناه انه ما بيقيمش الليل يعني هو عاوز يقول انا عشان اقوم اقيم الليل

13:10بجاهد نفسي لا ده دول يعني كانهم ايه لو عشان يناموا هيجاهدوا مش العكس كان خلاص طباعهم ا تحملهم على ان ايه يقوموا لله عز وجل بل وتامل في بلاغات القران كيف يجعل البيات قياما كما قال تعالى في وصف عباد الرحمن في سوره الفرقان والذين يبيتون لربهم سجدا

13:35وقياما انهم يبيتون لكنهم يبيتون لربهم في سدود وقيامه ومن الطف مواضيع السهر الايمان السهري الايماني ان الله جعله من اهم عناصر التاهيل الدعوي في بدايه الطريق الله سبحانه وتعالى لم يجعل اعظم اعظم السهر الايماني في اخر الدعوه النبويه بعد

13:57استيفاء التدرج كلا بل جعله في اولها فقال تعالى لنبيه في ايات كادت تستغرق الليل يا ايها المزمل ده فين في الاول خالص يعني في اول دعوات النبي صلى الله عليه وسلم قال قم الليله الا قليلاحظ معي ان النبي صلى الله عليه وسلم في بدايه الدعوه ومع ذلك يقول له قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه

14:24وهل كان فعل ذلك مختص برسول الله صلى الله عليه وسلم؟ لا بل كان اصحابه في ايام غربه الدعوه يصلون معه تلك الصلوات التي تستغرق الليل يقول تعالى في اخر السوره ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائ طائفه من الذين معك السابقون

14:44الاولون من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم خلد الله قيامهم غالب الليل في كتابه العظيم اي ش اي شرف اعظم من هذا الشرف لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اما نحن فمنا اقوام ينامون الليل كله ويستثقلون دقائق معدوده ليتهجدوا فيها بين يدي الله ولا حول ولا قوه الا بالله ومنا اقوام

15:09يسهرون الليل كله لكن في استراحات لهو ويستكثرون ان يتوقفوا دقائق ليقفوا بين يدي الله وهذا من الخذلان والله يا جماعه يعني ان نلاقي نفسنا سمع المتكلم يعني اا ممكن نسهر بالساعه والثنين والثلاثه في السمر والقعاد مع الاصدقاء وال والاخوان وال وبعدين

15:34بالساعات وربما خلي بالكم بقى اذا انتهى هذا المجلس مجلس الثمر ومجلس السهر ويا سيدي مش هنقول اللي كان فيه حرام والا فغالب مجالسنا حرام خلي بالكم بقى مش بحرم عليكم عيشتكم يعني بس هو غالب حتى مجالس الناس المتدينه بقت فيها الغيبه وفيها النميه وفيها الغيره وفيها الحسد و يعني احنا يعني احنا

16:01عايشين مع بعض يعني احنا شايفين الدنيا عامله ازاي لكن لا هب ان مجلسا سلم لك من الحرام كان مجلسا مباحا وطال المجلس ساعه وثنين وثلاثه ممكن تستثقل نهايه المجلس يعني وانت قايم تبقى نفسك المجلس يطول ثم تدخل السمع المتكلم الى فراشك كالجيفه كما قال بعضهم او قال احدهم يعني ايه حمار

16:26بالنهار جيفه بالليل حمار بالنهار ا اسمع المتكلم انا مش بقول يعني مش لا اخاطب احدا بعيني اا طب يا فلان بقوم ده مش قادر اقوم نفسك يعني حتى لو قالت لك مش لازم حد يقول لك طب يا عم قوم صلي لك ركعتين يا عم انا مش قادر وانا تعبان والشغل بكره مع ان المجلس اللي حضرتك ولا حضرتك كنت فيه لو طالعا

16:49كده كنت هتقعدي او كنت هتقعد قال ومن اقوام يذهب ليلهم في تصفح شبكات الانترنت ومواقع التواصل الاجتماعي ومشاهده مقاطع اليوتيوب وتعليقات تافهه لا تقرب من الله وربما تبعد منه سبحانه وتعالى ا وربما تبعد وانا اعي ما اقول وان

17:12كانت من طالب علم يعني تقرا بعض التعليقات ولا بعض المنشورات ولا كذا من ربما من طلاب العلم تبعد من الله عز وجل وتخرج في ثوب النصيحه ربما وتخرج في ثوب ال التدقيق العلمي ربما وهي كلها لا يرضاها الله عز وجل لو وضعت في ميزان الشرع ا لكانت ساقطه قال ويبخل على نفسه بركيع

17:39في اخر الليل لله جل وعلا ا يعني اذكر ان احد ائمه الصوفيه مش فاكر مين دلوقتي يمكن يكون ا يعني اتذكره لكن كان اماما جليلا يعني من العباد والنساك و لما مات رؤيا في المنام يعني ذكر عن انه رؤيا في في المنام فقال

18:04ما فعل الله بك فقال طاحت تلك العبارات وفنيت تلك الاشارات ولم ينفعنا الا ركيعات كنا نصليها بالليل وان كنا لا نثبت شرعا يعني بالمنامات لكن هذا المعنى معنى صحيح هذه الامور ربما دخلها حظوظ النفس هو يشير الى معاني عند الصوفيه يعني ربما دخلها حظوظ النفس يقال فلان بقى اللي عنده الاشارات وعنده العلم اللي مش عند

18:34غيره اما قيام الليل ف كما قيل مدرسه الاخلاص يعني لا حظ للنفس فيه بل هناك ما هو اتعس من ذلك وهو ان بعضهم وهو ان بعضهم ينقضي الليل ويدخل وقت الفجر وتقام صلاه الفريضه والامام يقرا فوق راسه بينما هو

19:00لازال لازال كما قال الله تعالى واذا قاموا الى الصلاه قاموا كساله واتذكر واتذكر مره انني كنت استمع لبعض المنتسبين للدعوه يتحدثوا عن النجاح والوقت واداره الذات الى اخره ولما جاء لقضيه النوم عرض النوم كما يعرضه الانسان الغربي تماما بل صار يغالي في ضروره اخذ اكبر قدر من النوم

19:26ويتحدث بنفس المعايير الغربيه وهذا يا جماعه من انا مععرفش اكلمت ده هنا ولا في درس ثاني ا مساله ان احنا صارت ا حتى نمط حياتنا اشبه بنمط حياه الغرب ا يعني اسهبت في هذا في موطنه يعني مش فاكر هنا بقى ولا في غيره من الدروس ا لكن الشاهد ان ده موطن ايضا من ان الانسان لما بيدخل يتعلم هذه الامور طبعا بيتعلمها على

19:55معايير الغرب لان هم اللي اسهبوا في مثل هذه الايه المسائل طيب اذا اراد ان يؤديها اداها كما يؤديها الغرب يعني هو جه عليه الوقت بقى اللي هو هيكلم الناس ويقول لهم تعالوا بقى اكلمكم في اداره الوقت تعالوا اكلمكم في اداره الذات تعالوا اكلمكم في كذا فتجد يتكلم بلسان غربي

20:17طب احنا عندنا معايير مهيمنه هي معايير الشرع واضح يا الله هل بلغت غربه الدين هذا المبلغ فان ذهبت حقائق القران كانوا قليلا من الليل ما يهجعون امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما تتجافى جلوبهم عن المضاج والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما صحيح ان ذلك نفل ولكن لماذا صار النفل

20:44يغيب عن وصايانا لماذا خضعت الشريعه للتخفيضات حتى انه يا جماعه صرنا الان اذا يعني قال احد او سال احد سؤالا هو ده فرض ولا نفل او ده هو ده فرض ولا سنه اعرف على طول مش عاوز يعمله [ضحك] يعني السؤال ده ما انا يعني لا اعرف فيما

21:06اعرف وانا يعني بضاعتي قليله يعني مش انا لا انا عالم ولا طالب علم ولا كده ان السؤال ده كان بيسال على عهد الصحابه يعني يجي الصحابه يقول النبي صلى الله عليه والسلام هو ده فرض ولا نفل يعني عشان يسيبه يعني لا ما فيش كده خالص

21:20هو كانوا يؤمروا بالامر فيمتثل خلاص بقى طلع في ارض طلع احنا بنعمل بنعمل ال قال لماذا خضعت الشريعه للتخفيضات لماذا صرنا نخجل من كتاب الله لو كان النوم بالمعايير الغربيه انفعل الانسان لما ندبنا الله لضده في كتابه في مواضع كثيره لا خليني اذهب لما هو ابعد معلش بقى هو

21:51هنا بيقول كانه عاوز يقول ان النوم القليل انفعلك لا خليني يعني نبعد شويه عن هذا كمان الموطن هب انه اضر شيئا ما بدنياك ما هو اكيد مش هيوقف دنيتك يعني والا فاحنا بنشوف بنشوف اللي بينام ثلاث ساعات واربع ساعات وبيكفوه يعني لا هب انه اضر شيئا ما بدنياك

22:15فكان ماذا يعني ما هو احنا دلوقتي بنتكلم دنيا قدام اخره يعني انا يعني مش عاوز اروح لحته ان لا ده النوم اربع ساعات ولا النوم خمس ساعات هو الاصح للبدن ولو نمت كده فانت هت لا يا سيدي النوم الاقل هيضر شيئا ما بدنياك هتقوم مش مركز شويه ا هتضرب لك كوبايه قهوه وبعدين

22:40خلاص اليوم هيعدي والدنيا هتخلص ولكن هيكون ارتفعت درجه عند الله عز وجل يعني احنا ليه كل ما بتتعارض دنيا مع اخره بنقدم الدنيا هو ده السؤال احنا عاوزين الدنيا تبقى 100 فل و14 وبعدين بقى نبقى نبص على الاخره لو الدنيا 100 فل و13 لا ما تكلميش في اخره دلوقتي

23:04لما نكمل ال 14 نبقى نتكلم في الاخره ما فيش كده يا جماعه ولو كان الدين كده يبقى يعني يعني لا استطاعه كله احد ولا كان كلنا زماننا بنتنافس على الفردوس الاعلى بقى ما هو لو الدين بالمنظر ده كان زماننا كلنا كلنا اللي هو كل البشر ماقصدش بقى كل المسلمين كل كان زمان كل الناس دخلت في الاسلام وكل الناس بتتنافس دلوقتي على الفردوس الاعلى

23:30لو هو ده كلما تعارض الدنيا مع اخره قدمنا الدنيا لغايه ما الدنيا تبقى 100 م ساعتها نبص للاخره لو جيت قلت لك ده الدين هتقول يا خلاص انا من بكره مسلم مش كده لا ما هو الدين فيه نوع تضحيه

23:52ونوع بذل وكلما زاد بذلك ارتفع شانك لو كان النوم بالمعايير الغرب الغربيه ان فعل الانسان لما ندبنا الله لضده في كتابه في مواضع كثيره والله والله لو تدبرنا القران ونحن مستحضرون هذا السؤال كيف نصوغ حياتنا في ليلنا ونهارنا لفجعنا بشده

24:15المفارقه بين فهم المؤمن لهذه الحياه الدنيا وفهم الانسان الغربي المسكين لها وبعض الشباب وبعض الشباب يقول انني لم اتعود على قيام الليل وليس لي تجربه سابقه واشعر انها صعبه صعبه والجواب يا اخي استعن بالله ولنبدا سويا من هذه الليله القادمه يلا بينا الكلام لينا بقى دلوقتي ولنبدا سويا

24:38من هذه الليله القادمه لا تؤجل هذا المشروع ابدا شرف المؤمن قيامه بالليل السنه يعني النبي عليه الصلاه والسلام الاحاديث ا محاله صحيح ا وهو صغها يعني بلفظ من عند نفسه لكن الحديث ده عجيب ان الحديث ده

25:06ذكر محاله يعني بصوره من صور الوحي اللي منها اكيد ان جبريل ياتيه ويلقي في روعه معنى ويصيغه النبي عليه الصلاه والسلام بلفظه لكن الحديث ده عجيب جدا اللي هو بتاع شرف المؤمن قيامه بالليل النبي يحكي الموقف عليه الصلاه والسلام ان جبريل اتاه وقال له يا محمد كذا وكذا

25:29وكذا الى ان قال له واعلم ان شرف المؤمن قيامه بالليل فهذه وصيه جبرائيليه ان شئت فقل هذا واعلم ان شرف المؤمن قيامه بالليل طيب ا فلنبدا سويا يعني هذا شرفك يا اخي سبحان الله السمع المتكلم يعني ا نبدا من الليله القادمه لا تؤجل هذا المشروع ابدا

25:57وصدقني ستجد لذه في البدايه يهبها الله ما من يقبل عليه ليعينه هبك لم تجد هذه اللذه انا يا جماعه الصراحه مش عاوز اروح لايه يعني قد نجد اللذه لا هبكه لم تجئ فكان ماذا هو انت لما تروح تاخد الدواء وهو مر بتقول طلبه مش حلو مش مكمل ولا بتيجي على نفسك

26:21علشان علشان انت عارف ان المصلحه في اخذ الدواء المر فبرده يعني انا الحقيقه يعني ايه ما بحبش في الخطاب الدعوي يكون يعني ايه زي في اتجاه واحد اللي هو الدنيا هتبقى حلوه يا سيدي ما بقتش حلوه في الاول ايه المشكله يعني تعال على نفسك ما تيجي على نفسك كتير لدنياك انت بتعص على نفسك 100 ليمونه وانت نازل

26:48رايح الشغل الصبح ومدير مزعج وزملاء سخفه وتقعد على نفسك 100 ليمونه عشان تروح شغلك ولا بتقول مش رايح بقى الشغل خلاص ما انا بروح اتقرف هناك وبتعكنن ما حدش بيعمل كده ما حدش فينا بيعمل كده ليه لاننا حريصين على الدنيا بصراحه نحن احرص على الدنيا منا على اخرتنا

27:13فلما تيجي تقابلك شويه عقبات في طريق الاخره اول حاجه تعملها تسيب الطريق قال ستجد لذه في البدايه يهبها الله من يقبل عليه ا ليعينه وهذه اللذه والسرور تحدث عنها اهل العبوديه وتحدثوا عن غيرها يعني تحدث عنها البعض ان اه لقينا لذه وبعضهم قال ا جاهدت نفسي 20 سنه وتمتعت

27:40بها 20 سنه او كما قال يعني جاهدت نفسي في قيام الليل يعني يقول ابن القيم قال الجنيد هو الجنيد يا جماعه الجنيد اللي انا كنت لسه بقول لكم عليه من شويه الذي رؤيا بعد موته في المنام قال الجنيد وشوق الى اوقات البدايه يعني ا لذه اوقات البدايه وجمع الهمه على الطلب والسير الى الله وده لو قلت سالت اي

28:05حد متدين يعني بقى له مده في يقول لك نفس الكلام ده يقول لك وقت البدايات دي كان فيها متعه كده وكان فيها شوق جميل وكان فيها معاني مع طول الامد ما يمكن ما نلاقيهاش يعني فهنيئا لك يا اخي الكريم لذه اوقات البدايه باذن وهذه الايات كلها التي صورت قيام الليل

28:28يدخل فيها مرتبتان قيام الفرض كصلاه العشاء وقيام الكمال كالتهجد وبعض المفسرين طيب ا بنام ما بصحاش صلي قبل ما تنام ما تخليش بقى الشيطان يلعب بيك كل ليله صليت العشاء صليت سنه العشاء من غير لا كلام ولا من غير اي من غير ما تفتح تليفونك طب ابص بص على الفيسبوك طب اشوف اللي بعت لي على الواتساب من غير ده كله قوم على طول هات لك اربع ركعات على

29:01طول في ساعتها واوتر خلاص قال وبعض المفسرين يخطئ في حمل بعض هذه الايات على احد المحملين والصحيح انها تشمل المرتبتين يعني لعلو من اختلاف التنوع يعني ما ما فيهاش خطا ولا حاجه عن ال وده موجود يعني ده دي قاعده عندنا في التفسير عموما يعني ان اختلاف المفسرين كثير منه بيكون اختلاف

29:28تنوع لا اختلاف تضاد يعني ما وهذا موجود حتى في كلام السلف حتى في كلام ابن عباس نفسه انه يجي في ايه يذكر لك معنى ده ما يقصدش يقول ان المعنى ده هو تفسير الايه وانما يقصد انه يقول المعنى اللي انا قلته تشمله الايه قال والصحيح انها تشمل المرتبتين الا ان بعضهم يذكر احد الاحتمالين على سبيل تفسير

29:51التمثيل لا تفسير الحصر والحد يبقى لم يخطئ يعني يعني لفظ يخطئ المفسرون دي صعبه الحقيقه والاول مشهور عن السلف ويخطئ كثيرون في ظنهم انه قول في تفسير الايه وانما اراد به الامام من ائمه السلف المثال الذي يعتبر به او يعتبر به مثلا مش عارف ما كان من جنسه وقد نبه على هذه القاعده الامام

30:16ابن عطيه بعباره من عيون علوم القران كما قال رحمه رحمه الله وانما عبر علماء السلف في ذلك بعبارات على جهه المثالات فجعلها المتاخرون اقوالا ومن تعامل مع كتب المتاخرين في التفسير كزاد المسير مثلا ادرك عبقريه عباره ابن عطيه هذه وقد تاثر بها ابن تيميه واستثمرها واقام عليها قاعده كامله من

30:39قواعد التفسير شرحها في مواضع متعدده كقول ابن تيميه عن تفسير السلف ان ان يذكر كل منهم من الاسم العام بعض انواعه على سبيل التمثيل ا وتنبيه المستمع على النوع لا على سبيل الحد المطابق للمحدود في عمومه وخصوصه من امثله ذلك انك تجد بعض السلف يسال مثلا عن

31:01قول الله والباقيات الصالحات فبعضهم يقول لا اله الا الله وبعضهم يقول سبحان الله والحمد لله وبعضهم يقول الصلوات الخمس ما هي الباقيات الصالحات يعني ونحو ونحو هذه التفاسير فياتي بعض المتاخرين فيظنها اقوالا في تفسير الايه وانما اراد بها

31:18الامام من ائمه السلف التمثيل للباقيات الصالحات لا التفسير الحاصر لمعنى الباقيات الصالحات فمن ادرك هذه القاعده واستوعبها جيدا اعني قاعده تفسير التمثيل داق امامه الخلاف في التفسير جده وميز بين اختلاف الاقوال واختلاف الامثله زي ما احنا قلنا كده بيقولوها في علوم التفسير ا ده من اختلاف التنوع لاختلاف التضاد

31:43حسنا ما وظيفته هذا السهر الايماني الذي عرضته الايات السابقه الحقيقه ان وظائفه كثيره جدا ولكن من اعظم وظائفه تلك من اعظم وظائفه ان تلك اللحظات هي لحظات الاستمداد فاذا تجافى جنب المؤمن عن المضجع وتوضا ثم وقف بين يدي ربه ثم سجد بدات دقائق

32:07الاستمداد فيستمد من خزائن رحمات الله من ارزاقه من العلم من التوفيق من الهدايه انها لحظات الدعم المفتوح ورح ا ورحمات الله فاذا فتحت فلا تسل عن ا امدائها ما يفتح الله للناس من رحمه فلا ممسك له فاللهم يا رب الليل البهيم اجعلنا ممن

32:34تتجافى جنوبهم عن المضاجع ندعوك خوفا وطمعا تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومن لحظات الامداد يا جماعه كذلك هذه اللحظات التي نحن فيها اللحظات المباركه اللي هي بعد الفجر دي لغايه الشروء ده وقت تقسيم الارزاق فهنيئا

32:52لمن ايه يعني يمضي هذا الوقت في طاعه الله عز وجل قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك